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季芹

季芹，1976年4月16日出生于中国台湾省，中国台湾女演员、主持人，毕业于台北市私立南华高级中学职业进修学校。

1990年于华视电视剧《神仙老爸》正式进入演艺圈；2001年与王仁甫主持台视《旗开得胜》；2005年和2007年金钟奖星光大道主持。2017年8月28日参与美食直播综艺《欠你一顿饭》。

中文名：季芹

外文名：ChiChin

国籍：中国

民族：汉族

星座：白羊座

血型：O型

身高：165cm

体重：46kg

出生地：中国台湾省

出生日期：1976年4月16日

职业：演员、主持

毕业院校：台北市私立南华高级中学职业进修学校

经纪公司：星恒娱乐有限公司

代表作品：《刘伯温传奇》《神雕侠侣》《神仙老爸》《神雕侠侣》

配偶：王仁甫（2006年_婚）

儿女：乐乐、王禹心

早年经历

自国中时期即进入演艺圈，初期多半接演清纯乖巧的小女儿或学生等角色。成年后，为求突破而转型，陆续发表写真集、EP（仅为一片歌手）。出版写真集前后曾有公司帮忙组织过一个“季芹-失落之城的个人网站”，但在公司结束营业后已经关站。

1990年，于华视电视剧《神仙老爸》正式进入演艺圈，为求突破而转型，陆续发表写真集、EP（迷你专辑）等。

2006年3月，季芹至淡江大学就读日语80学分班，最终因生产问题并未完成学业。

个人生活

2001年，与王仁甫主持台视《旗开得胜》时传出恋情，因女方超出男方4岁，是为姐弟恋。

2006年6月，传出季芹怀孕讯息，同年11月19日生下女儿乐乐。

2009年1月，于关岛与王仁甫完婚，现育有一子一女。

主要作品

参演电影

极光之爱-None，饰演杨丞琳,宥胜,林妍柔,林柏宏,李运庆,魏蔓

参演电视剧

谁是被害者-2020-04-30，饰演林钰容

皇恩浩荡-2016，饰演母后

None-2012，饰演,陈诗颖,

粉爱粉爱你-2011，饰演娜美

这里发现爱-2008，饰演潘能真

住左边住右边-2006，饰演小英

好美丽诊所-2005，饰演邰晓荃

凡人杨大头-2000，饰演,

老房有喜-1999，饰演冯雅诗

一品夫人芝麻官-1998，导演,

施公奇案-1997，饰演,

神雕侠侣-1997，饰演,

None-1996，饰演简美雪

台湾灵异事件-1996，饰演曾美丽

灵山侠侣-1996，饰演水玲珑

天亮叫我-1995，饰演周慧心

深闺梦里情-1995，饰演周天天

天师钟馗-1995，饰演,

包青天-1993，饰演（之孔雀胆）

大太监与小木匠-1993，饰演,

None-1993，饰演张雪儿

刘伯温传奇-1992，饰演霜儿

None-1992，饰演大玉儿

None-1991，饰演沈燕如

神仙老爸-1990，饰演叮叮

综艺节目

主持节目

台湾台视电视台节目

《爱的邮差》-董至成主持

《旗开得胜》-孙协志、王仁甫、罗志祥、何妤玟、大炳主持

台湾华视电视台节目

《华视儿童世界》

《科学万万岁》-李李仁主持

《技艺游龙》

台湾公视电视台节目

《IQ全垒打》-天心、宋少卿主持

《大惊奇》

台湾东森电视台节目

《娱乐开讲》-小炳主持

台湾超级电视台

《天堂与地狱》-吴宗宪、郁方主持，常立欣制作

2005年金钟奖星光大道主持

2007年金曲奖星光大道主持

台湾中天电视台

《爱的大作战》-王仁甫主持

台湾MOMO亲子台

《贝贝恩恩一起玩》

台湾年代MUCH台

《今晚谁当家》

台湾东森综合台

《现在才知道》(2012-2015)

舞台剧

果陀剧场

《谁家老婆上错床》（1999年）

屏风表演班

《北极之光》

《婚前信行为》

《征婚启事》

《女儿红》

广告拍摄

洁美卫生用品

可口吉普赛星占

义美松饼

孔雀卷心饼

黑嘉丽水果软糖

黑松葡萄柚汁

玛俐欧巧克力圣代

欧蕾洗面乳

名屋麦乳红茶

雅晶椰奶滋

RichHouse服饰

力道运动休闲服饰

公益短片

拒绝性骚扰宣导短片

水资源代言人

反雏妓代言人，各种义卖活动

写真系列

季芹~前世今生

EP等你爱你

今天我想High

社会活动

2017年8月28日参与美食直播综艺《欠你一顿饭》小笼包挑战之旅。

个人生活

王仁甫手机遗失

担心季芹与爱女私密照外流

2008年5月30日，王仁甫手机日前不慎遗失，由于手机内除了多位艺人电话，还包括季芹和宝贝女儿乐乐的私密照。王仁甫29日透过经纪人孙德荣表示：“若有捡到，希望不要外流，请体谅一个做父亲的心情。”

王仁甫在节目中透露不小心遗失手机，由于手机内有圈内艺人联络电话、海外工作时拍的工作照，以及女儿乐乐和老婆季芹的照片，遗失手机后，也让王仁甫担心不已。孙德荣表示：“仁甫当了父亲后，除了工作，心思全放在家庭上，因为本身是单亲家庭的关系，他当然希望给孩子健康的成长环境，他真的很疼孩子，也不希望女儿因为照片外流而曝光。”是否已报警？孙德荣表示，因为不是贵重物品，警方也无法帮忙寻找，只希望不要被有心人士捡到之后转作贩卖或其他用途。另外，季芹已做好一切准备迎接第二个宝宝降临，第一胎是剖腹产，这次应该也是择吉日剖腹，王仁甫届时也将全程陪伴，并记录下儿子诞生的时刻。

季芹挺7个月大肚亮相

最怕被人说“胖”

2008年4月30日，季芹生完女儿乐乐，又怀了儿子YAYA，幸福全写在脸上！据台湾联合报报道，季芹怀孕7个月很怕胖，逛街碰到有人盯着她看，她会问王仁甫：“你觉得他知不知道我怀孕？还是以为我生完没瘦下来？”王仁甫笑她发神经，平常专注为她进补，季芹说：“我虽然也会做菜，在我老公面前就一定不会，因为他太会做菜，西班牙海鲜炖饭等创意料理都好好吃。”

季芹剖腹产下七斤男婴

母子平安取名YaYa

2008年7月28日，王仁甫、季芹的儿子降生。前晚他们提前住进林宗正妇产科，昨早11时季芹剖腹产下次子，母子平安，宝宝重约7斤1两。王仁甫说，台风天出生的小孩脾气比较拗，他自己也是台风天生的，父子应该很像、很好沟通。

季芹、王仁甫长女乐乐已快2岁，季芹未生产时，乐乐还会拿着饼干对着妈妈肚子说：“弟弟，吃。”小俩口为儿子取小名“YaYa（耶耶）”。据悉，小宝宝身长51公分，鼻子高挺、轮廓深、头发多，王仁甫频频赞儿子“好帅喔”。被问小宝宝像仁甫还是像妈妈，两人都说比较像大女儿乐乐。昨下午约1时，季芹父母带着宝宝新衣，前来探望女儿及外孙，微笑着对守候的媒体说：“谢谢大家关心。”有算命先生说过季芹王仁甫次子命中带财、有才华，季芹因子可再旺6年。并指其小儿子是鬼才艺术家，但钱赚得快、花得也快。

孩子满月但没有结婚打算

2007年2月5日，季芹正式宣布产后复出，并将王仁甫经纪人孙德荣买下的王仁甫一家三口的照片共50万元台币，捐给善牧基金会。记载她怀孕心情点滴的新书《这10个月》，将于2月14日开卖。她因为亲自带小孩，6个月瘦了8公斤，讲起孩子的爸爸王仁甫，她也称赞有加，说他很努力在学习当爸爸，也学得很快，两人上周日已经悄悄办完满月酒，不过暂时还是没有结婚的打算。季芹怀女儿乐乐期间，为了履行曾对王仁甫经纪人孙德荣的承诺“绝不能让任何人知道”，整整半年家中窗帘不敢拉开、上网买婴儿用品得用妈妈的信用卡，出门下楼时因怕透明的景观电梯泄漏她孕妇模样，尽管挺着9个月大的肚子，她还是硬蹲下身子蜷曲在电梯角落，造成膝盖受伤。

季芹5日讲起过去半年为爱牺牲的种种轻描淡写，在场媒体人士却个个听得目瞪口呆。她说，既然当初大家讲好是这样的共识，她当然要做到滴水不漏。她的牺牲换来孙德荣的肯定，她笑说，当乐乐快出生时，王仁甫有一天对孙德荣说：“快生了！“孙德荣对消息完全未走漏感到不可思议，后来公开承认，季芹开心得在家痛哭。女儿乐乐不能一直是“黑户”，当被问何时才准备和王仁甫步入结婚礼堂时，季芹推说暂时还是没有结婚的打算，但又笑说“希望能赶及猪尾巴”。

道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别

道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别？

首先必须明确，大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明，经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。

一仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。

二仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！

三为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语，万人妄行也！呜呼！哀哉！

后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。"等道教经文中多次提到魔，后世的道教也形成了六道之说，从玉皇经:"微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。"可见.玉皇经成书较晚但可见道教已形成本土特色的六道.早期的道教是没有成魔之说但有凶神恶刹之说，凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的)翻译的问题.

佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：

佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我等修行之人务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。请大德指教。

佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.

至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句老实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.

至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.

道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.

有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等

有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙

有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.

这个确实是翻译的问题，

比如佛教的“性”和中国的“性”

佛教的“天”和中国的“天”

佛教的“仙”和中国的“仙”

佛教的“道”和中国的“道”

佛教的“龙”和中国的“龙”

等等都不是一个含义。

但是很多佛教徒却分不清，

混淆在一起，进而贬低中华文化，

这是非常可惜的。

:1.去大理鸡足山

1.主要目的地是鸡足山，所以第一站是宾川。昆明到宾川的班车可以在昆明南窑客运站乘坐。每天有多个班次(也有夜宿的)，大概5个小时就到了。

2.从宾川客运站坐车到丽江就行了，大概两个小时。

第三，如果想舒服一点，建议在昆明包车。全程五天左右，价格在2500-3000元之间。

2.去大理鸡足山会有高原反应吗

鸡足山位于云南省大理白族自治州，海拔3240米。

鸡足山位于云贵高原西北部宾川县西北角，西邻大理、洱源，北接鹤庆。因其峰在西北，尾在东南，前排三枝，后面一脊，形似鸡脚而得名。

爬山的时候，东边看日出，南边看浮云，西边看苍山和洱海，北边看玉龙雪山。它叫做极顶四观。

3.去大理鸡足山怎么去

，下关盛兴路汽车站有直达车，早上8:00发车，用时2.5小时左右。票价21元。除此之外，你还可以在这个汽车站坐下关到宾川的车，票价12-16元，在宾川县城(灵山一回坊，距县城33公里，二级公路)坐面包车到鸡足山门口，票价5-10元。

4.去大理鸡足山住哪里

徐霞客s云南游可以说是直奔鸡足山而来。

明朝崇祯九年(1636年)，游遍大半个中国的徐霞客到了50岁，希望能实现有生之年游览鸡足山的抱负。徐霞客曾在鸡足山留下的诗句中写道：立志做名山，来鸡祖，万里在此。

徐霞客游鸡足山的愿望源于他的挚友陈，浙江临海人。陈与徐霞客是挚友，关系非同一般。他不仅是《徐霞客游记》年天台山开山之旅的介绍人，也是他最后一次鸡足山之旅的推动者。徐霞客临死前，专门派人请陈为他写墓志铭。徐霞客陈去世后，写了《徐霞客墓志铭》5000字，为徐霞客作最后定论，这是特别难得的。

徐霞客游鸡足山前，陈带着孩子向他介绍了万历十九年(1591年)王士行所作的《游鸡足山记》首诗和诗。他还介绍了王士行的儿子王，两人成为志同道合的朋友，成为徐霞客了解鸡足山并产生前往旅游愿望的关键媒介。王士行，也是临海人，是明末徐霞客40余年的杰出人文地理学家。他在云南澜沧江卫(今丽江市永胜县)任警备副司令，他的儿子王也是一位难得的旅行家。他十三岁随父游鸡足山。徐霞客登上鸡足山后，曾与友人夜话，曾表示对云南洱海东部这条山脉近四十年的关注。(《滇游日记十三》)

徐霞客选择鸡足山作为游览的终点，是经过精心策划和准备的。著名文学家、画家陈继儒(梅公)临行前，从华亭(今上海松江区)给滇中著名诗人、画家唐达来写了一封信：好朋友徐霞客，游遍天下。今天，他来拜访吉祖，来教书。并告诉给一个接待，很高兴看到它。唐达赖师从陈继儒学习诗词书画门，并受到他的高度赞赏。虽然素未谋面，但早就听说过霞客这个名字。当时，唐达赖隐居在晋宁，尚未出家。接到陈继儒他每天都盼望着这封信，并把这封信告诉了他所有的朋友。

因为朋友和朋友和彼此的钦佩，徐霞客在云南各地游历时，得到了当地官员、寺庙僧侣和酋长们非常友好的接待和帮助。陈继儒徐霞客的体贴和真挚的友谊深深打动了她。我在晋宁见到了唐达赖，受到了

崇祯九年(1636年)9月19日，徐霞客告别亲朋好友，从家乡江苏江阴出发，开始了他一生中最后也是最壮烈的旅程徒步wild万里远航。在那一天的日记中，徐霞客感慨地说：再耽误两年西游记就难了。它还特别写道，“伙伴是无声的嗅探器。史静，江阴傅颖寺的文婧和尚，是一个虔诚的信徒佛祖专用。在过去20年的打坐生涯中，他经常刺破手指，然后用毛笔沾血，接连在白丝绸上写下了一个8万多字的《滇游日记四》。他决心亲自护送它到云南鸡足山的西坦寺供奉。这是他一生最大的愿望。

徐霞客写了一封信，告诉陈，是他最好的朋友第一个让他想到云南鸡足山游玩的。途经青浦县，我拜访了陈继儒，陈连夜为徐霞客写了一本书送两个和尚带够鸡，一号红遍，一号安仁作为介绍。(《法华经》)

他们经过浙江、江西、湖南、广西、贵州，直奔云南、鸡足山。

崇祯十年(1637年)二月，徐霞客夜间在湘江上遭到抢劫，潜水逃脱，被文静胡静刺死，行李财物尽失。对于陈继儒徐霞客此行，鸡足山大施主丽江土司木曾和鸡足山高僧红遍、安仁的推荐信也在此遗失。徐总算得到一个朋友美国支持，然后继续前进。9月，文婧在广西南宁崇山寺病逝。遗言：我可以我一事无成，但我。我宁死也不去鸡足山。徐霞客根据遗嘱，带着尸骨幽嗅，血书经略，取道贵州前往云南。(《浙游日记》)

耗时两年多，行程5000多英里。崇祯十一年(1638年)十二月二十二日，徐霞客终于抵达鸡足山。

一个月后，徐霞客从丽江去了大理，然后又去了滇西的腾冲、保山，待了半年多。崇祯十二年(1639年)八月二十二日，徐霞客再次登上鸡足山，前后在山上待了半年。最后由木曾土司押解，直接返回江苏江阴。次年(1641年)，他于2月17日去世。

几乎游遍了中国名山大川的徐霞客，在云南呆了一年零九个月，将近三分之一的时间都在鸡足山。祖山是徐霞客唯一为之求学时间最长、居山时间最长、吟诗最多、为之作山录的名山。

海拔3248米的积善山，在云岭高原的前山群山中并不是很高。在徐霞客的地图人生旅途中，它是最高的山峰；在热爱祖国历史文化的人们心中，有一种超越自身高度的高度。是徐霞客最后的巅峰这是他用双脚丈量的人生旅程，也是他人生事业华丽谢幕的舞台。

5.去大理鸡足山需要带些什么

It当然，从大理步行去很方便。稷山位于大理州宾川县，洱海东岸，距大理市区90公里，距昆明市区400公里。从昆明到鸡足山，必须经过大理。如果想从昆明去鸡足山，可以从昆明坐火车或汽车到大理，再转乘中巴到鸡足山。大理到鸡足山每天有很多中巴车，你就问吧。但我没有没听说有从昆明开出鸡足山的大巴或中巴。

:6.去大理鸡足山需要选日子去吗

8:00-18:00.

山脚山是国家AAAA级风景名胜区，南亚东南亚著名佛教圣地，中国十大佛教名山之一，叶佳菩萨道场，国家级风景名胜区大理重要景区，是以展示佛教文化和生态景观为主，集佛教祭祀、佛教研究、观光游览、科普科考为一体的多功能旅游景区。

7.去大理鸡足山攻略

鸡足山位于宾川县金牛镇西北约30公里的李安东乡，又名九曲崖、青殿山。这座山背朝西北，面向东南。因为它前面有三个峰，后面拖着一个脊，看起来像个鸡爪。向前伸出三只爪子，落后一段距离，h

说起佛教名山，峨眉、五台、九华、普陀广为大家所称道，而鸡足山却鲜有人知。去滇西北旅游，人们去的最多的可能是大理和丽江，然后是北方的香格里拉说到大理宾川县的鸡足山，知道的人可能不会太多。

鸡足山距大理市约100公里。我们一行人早上乘出租车从下关出发。大约花了两个小时到达位于鸡足山中部的朱升寺。这里有一个比较大的停车场。从这里，我们只能步行、骑马或骑滑竿。

旅行小贴士1

交通：景区有通往宾川、大理、鹤庆的高速公路。从宾川县城可以坐中巴(32km)到鸡足山前(灵山一回坊)，票价15元。从山门灵山一回坊到金顶寺，行程8公里，一般需要1天。也可以坐缆车或者骑马上山。

2

2.票价：30元

三

3.住宿：山脚下有鸡足山宾馆。金最多也就是一个小型的私人酒店。也可以和主持人商量在庙里住下(当然最好是交点钱给庙里)。

结束

步骤/方法到达停车场。我们在停车场的一家素食餐厅吃午饭，是石钟寺的和尚开的。那里，人们他们的头已经端给你了。当然，零o时钟没问题，但原则是不留浪费。价格很便宜，每个人10块钱，味道也不错。

走上山。午饭后，我们爬上楼梯，四周是参天古树，清澈山泉，缓而急，鸟鸣不绝。其中一只鸟鸣听起来如此甜美，听起来就像阿弥陀佛，阿弥陀佛，太神奇了。

步行不远处，会有一个马帮场地。其实在路上已经有马夫会拉客了。如果不方便或者怕累，可以雇匹马骑上山，或者让马帮你拎包。马可以当他们接近叶佳点的时候，他们上不去。价格要提前和新郎商量。

大约一个小时后走了一段路，我们到达了汤圆街，那是一个缓坡。两边是一些小店，卖各种鸡足山特产，还有一些小吃店，经营矿泉水小吃等。我们在一对老夫妻开的小店坐下，每人要了一碗米粉。一边吃，一边和奶奶聊天。我突然想起鸟在叫，就问奶奶怎么回事。听了她的解释，我只是

这种鸟叫诵经鸟，是鸡足山特有的。这些鸟很小，它们的羽毛是灰色的。它们成群结队地出没在鸡足山周围，不停地发出阿弥陀佛，阿弥陀佛，仿佛僧尼在诵经。人们根据它的叫声称这种鸟为诵经鸟。

据传说，念经鸟是从印度(印度)传下来的，由佛陀释迦牟尼的大弟子叶佳带到这里的。当时，德高望重的叶佳带着他的金兰袈裟舍利佛他的肩膀上有两只鸟，一只雌的和一只雄的。从此，诵经鸟成为鸡足山特有的鸟类。在鸡足山僧尼的保护下，世代栖息繁衍，数量逐年增加。

抵达叶佳音乐厅。短暂休息后，我们继续往前走。大约一个小时后，我们到达了规模宏大的叶佳音乐厅(此处读she)。当我们爬了160多级台阶来到主厅时，已经有点上气不接下气了。

说到德高望重的叶佳，他是众所周知的。他是释迦牟尼佛十弟子中的第一弟子，被称为第一。佛s涅_，在灵山法会上，他拿着大梵天赠送的金色梵天花，用右手给大众看，为的是传播心法。在弟子中，只有尊者叶佳会意地笑了，佛陀说我有正法，我的眼隐，我的心在涅_，我的实相无相，我的精微之道，我已向摩诃伽付出。这就是著名的历史典故的由来：对花笑。对花笑指的是高层次的心与心的交流，这是继中国中国加入世贸组织。根据传说，在佛陀s涅_，德高望重的叶佳前往鸡足山，在那里定居，即闭门修行，等待弥勒佛的诞生，然后把真正的佛法传给他。这也是鸡足山成为著名佛教圣地的最重要原因之一。原来，鸡足山脚下有一座牌坊，名为灵山一会。不幸的是，我们坐车到了半山腰，所以错过了这一幕，但这并不没关系。让让我们一起去吧。你也可以去叶佳音乐厅。每个人都可以微笑和得到他们想要的。那些拜佛的，庙里的香烛，算命的，在佛前要个签名，拍个照，记录下这一刻。我我在这里许一个愿望。这一趟就够了。

爬上金色的顶峰。继续走，山突然变陡了，远远就能看到中国的第一个大门。爬上这一段，就能爬到金顶。金顶海拔3000多米。我们在山脚下的时候穿的是单衣，爬上去的时候还在流汗。到了这里，突然感觉山风吹来，仿佛深秋即将结束，初冬即将来临。

事实也是如此。当我们到达山顶的酒店时，服务员已经穿上了棉袄，房间里还生了一个炉子。

我们围坐在火炉旁，泡了一壶鸡足山特有的香茶，点了几样小菜，颇像是山里的隐士。在所有的奔跑之后，最小的女儿已经睡着了，不时地笑着，说孩子有通灵的能力。也许，在这个时候，她正在和德高望重的叶佳说话，而不知道她有自己的命运。

酒店服务员深感惊讶，我们可以带这么小的孩子爬山，不用骑马，不用坐缆车，不用滑竿。事实上，如果你想省力，你可以在穿过朱升寺后乘坐索道，几乎可以到达金顶。但是，那样的话，你就失去了上山拜佛的意义。我也去许多其他景点。我尽力依靠自己的力量。风景不全在山顶，最重要的是过程，现在旅游区的路。对了，山顶的小旅馆条件还可以。一张床在50元，还有两室三室的。房间基本没有卫生间，所有酒店都有小旅馆，经营鸡足山特有的各种三菜，蘑菇等等。价格都不贵，都在10元左右。

期待明天早上的日出。我们已经爬到山顶了，我们已经吃了我们的特色菜，喝完了我们的茶。今天要早点休息，明天还要早起看金顶的日出。

从鸡足山烧香后，可以坐车去西洲镇，这是一个很原始的小镇。我们曾经赶上了那里的市场，那叫gai本地的。可以在镇上吃点糯米饭，便宜又原汁原味。当地有的陶罐只要几块钱，买回来就可以做茶壶了。

另外，天黑后上山也有一种特别的味道。相传晚上经常遇到佛教高僧和大德，行程中会出现很多佛教人物。果然，天黑以后，我们经常在路上看到一些佛像。如果我们仔细看，它们是我们周围的树或石头的形状，与佛像非常相似。也许后人就是这样想出了这么美的传说。

8.去大理鸡足山选择哪条路比较近

鸡足山位于云南省大理白族自治州。鸡足山位于云贵高原西北部宾川县西北角，西邻大理、洱源，北接鹤庆。因其峰在西北，尾在东南，前排三枝，后面一脊，形似鸡脚而得名。稷山海拔3240米。爬山的时候，东边看日出，南边看浮云，西边看苍山和洱海，北边看玉龙雪山。它被称为顶部的四个视图。

山上森林茂密，覆盖着竹子。蜀汉建有一座小修道院，唐代扩建，明清兴盛。天柱峰，鸡足山最高峰，海拔3248米。原来的金殿是明朝崇祯年间(1637年)从昆明明峰山迁到这里的，文革中被毁。扩展信息：鸡足山主要景点：

1.朱升神庙；是鸡足山最大的古刹，始建于明朝嘉靖年间。清光绪年间，由著名禅师旭云和尚集资修建。《楚游日记》画在寺庙左侧高大的照壁上。门前有半圆形放生池，池中有八角桥亭，名震宝亭。

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2.金顶寺；天柱峰，鸡足山最高峰，海拔3248米。原来的金殿是明朝崇祯年间(1637年)从昆明明峰山迁到这里的，文革中被毁。

天柱峰顶有一座空心方砖塔——冷烟塔。这座塔高42米，13级台阶，当你爬到第二层时，你可以俯瞰四观。所谓四观，就是：东边看日出，南边看祥云，西边看洱海，北边看丽江玉龙山。

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3.华寿门；中国第一门距离金顶寺只有670米。从路的左侧，可以到达后山。右边可以穿过铜佛殿，可以直达金顶寺。

它不仅以其独特的奇险闻名中外，而且据说是释迦牟尼十大弟子之一的叶佳更衣打坐的地方，因此在整个鸡足山享有举足轻重的地位，被称为中国第一门靠佛教。参考百度百科-鸡足山