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其实算命先生他说你有仙缘，这些都是假的，你要有自己的目标和追求，人生的命运是掌握在自己手中的，不是说你有仙缘你就要修行去当和尚。如果说你有理想有目标有追求，你就不要相信说你身上有什么渊源，这些都是迷信之说，要相信自己的力量，自己要给自己定一个目标和追求未来去追求你的理想，实现你的目标，你才会是一个成功的人。

在大街上我们经常会看到一些算命先生，而有些人会让算命先生算算自己都命运。我们会发现算命先生有时候真的说的是非常准确的，很多事情都切身的发生在我们的身上，如果你相信命运，其实你就会发现算命先生的话并不是无稽之谈，他们的话具有一定的道理。

算命的说我有佛缘意思就是可能和佛教中的某个人从感性方面存在一定的联系，给人曾经比较熟悉的感觉，这种在佛教当中被认为是其前世或者今生，有佛缘的人通常都会受到佛祖、菩萨等一些佛教人物的保护和关照。其实算命先生并不是凭空造谣的，既然他们能够有出这样话，肯定是有一些依据的。

身上有仙缘和佛缘的人症状

带仙缘、佛缘的人在许多时候如果突然感觉身体不好，会和普通人身体不好的感觉不太一样，关于这一点，大多数人都会有相似的感觉。像心头犯堵，头晕，突如其来的心慌、难受，又或者身上会突然莫名其妙的疼，有的甚至还会有针扎般的疼，不过每个人都会有些不一样，但是大体上都差不多的症状。是因为神仙、佛祖在暗示你有什么地方没有做好，也有人说这其实是因为自身有仙缘、佛缘。

命中有佛缘是什么意思

佛缘，佛教用语，指某人和佛教中的人物有感性上的联系，似曾相识的感觉。这种联系可以是佛教中所认为的前世，也可以是今世。有佛教信仰的人认为：有佛缘的人一般都可以在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物的爱护和关照。一般来讲，和佛有缘的人有以下几种特征：长相，和佛教中某个人物相似。还有就是出生日期，和佛教中某神佛的出生、出道日相同。

真正首见「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。」的文献中，并非在史籍或是论文中；而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回：「你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是『官场如戏』了么？岂不闻俗语云：『一命二运三风水。』。果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多着两层『四积阴功五读书』呢！」；从这段对话中，就可以推敲出当时的民间社会，就已经存在着「一命二运三风水」的说法了；而《儿女英雄传》依据安公子的际遇，又添增了「四积阴功五读书」两项。

至于后面的所谓「六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来．．」等，则是后人陆陆续续添增上去的；目前已经无法考据何人所添矣。

一命二运三风水四修阴德五读书

一、命

你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命？为什么他没有一个富贵的命？从哪里来的？种因。下种子，他前生种了许多福报的种子：又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的众生多关心，多放生，这些都是有福报了。所以命呢，就是说因果，要种因，种这个种子。种了因，然后修这个缘。

二、运

运是什么你知道吗？运不需要你去找一个人帮你算命。有人说：“师父，你帮我看一下我今年的流年怎样？”其实你不用看你的流年怎样。

我说给你们听，四个字就可以了：“善缘好运。”你和一切人都结善缘，你走到哪都好运，善缘好运，所以要广结善缘。佛教讲广结善缘，要有善心、慈悲心关心别人，一切众生，很微细的动物你都要关心它。

有一个故事说：有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难尊者两个人经行，就是吃饭之后一边走，一边修行。走了很远之后就很口渴，没有水喝，刚好看见前面有一块西瓜田。

佛陀对目犍连说：“目犍连，你去化缘，化一个西瓜来。”

目犍连说：“好，马上就去。”

哪知道过了一阵子，目犍连西瓜没有化到，袈裟反被撕破，很狼狈回来了。

佛陀就问他：“怎么会这样？”

目睷连说：“佛陀啊，你不知道啊。前面的瓜田有一个棚子，一个女孩子在里面守住成片的西瓜田。她养了一只狼犬，你不知道这个女孩子有多凶恶，去到那里我说要向她化一个西瓜，她说不给，还指使这个狼狗咬我，幸亏我跑得快。”

佛陀说：“哦，这样啊。”

佛陀就对阿难说：“阿难，你去啦。”

阿难说：“这不行啊。目犍连尊者是师兄，而且他神通第一，他都化不到，我怎么会化得到？”

佛陀说：“不用担心，你去啦。”

一会儿阿难就回来了，很开心，手捧着两个大西瓜。

阿难就跟佛陀说：“佛陀啊，不是啊，我看这个女孩子很好。去了后她很热情，又请我坐，还给一些点心我吃，又和我谈话，最后挑了两个最大的西瓜送给我。”

目犍连尊者觉得很奇怪：“佛陀啊，怎么会这样？我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子，为什么她对我这么差？对阿难这么好？为什么会这样呢？”

佛陀说：“你们知道吗？无量劫以前，你们两个都是我的徒弟跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行。”

“有一次，经行刚好见到路中间一只死老鼠，你目犍连的前生见到这只死老鼠，看了一看，心想‘这只死老鼠很讨厌，踢掉它。’没慈悲心。一脚踢到路边。”

“阿难前生是师弟。他看到这只死老鼠，觉得这只死老鼠好可怜。心想‘无量劫中它都曾经有机会做过我的父母，我要报恩。现在它做回畜生，又死了在路中间给人这样踩，好可怜呢。’他很有慈悲心，很有耐心，很用心地挖了一个坑，将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒，念三皈依，就埋了。”

佛陀说：“你知道吗？这个死老鼠就是现在这个女孩子，你无量劫以前踢了它一脚，所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生心很好，很用心帮它埋了，又念往生咒，又念三皈依，所以她很高兴，见到阿难就生欢喜心。”

所以大家要注意，我们有时见到一个人，一见到他就生欢喜心，有时候见到一个人就不高兴，这样都是前生的缘份。所以我们要广结善缘，就是这个原因。

如果他人一见到你就生欢喜心，你就用佛法度化他；如果别人见到你就很讨厌，你就要有惭愧心，我前生对他不好，是不是？将一切众生都看作是佛陀，都看作是过去生的父母、未来的佛陀。我为什么鼓励大家多放生，你明白吗？可以给你买来放的众生和你的缘份是很密切的，才有机会给你买下来去放。就是说，如果我再往上推，或者是五世，或者八世、十世，大概是这样的，你的亲人父母、其他的朋友，总之和你的缘份很深的，所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的，你都没什么缘份买下来放生，所以要多放生。

你想一想，这些众生，这条鱼，你往上推二十辈子，它曾经做过你的母亲，你敢把你母亲的身体买下剁开来煮吗？你不敢的嘛！所以多放生，一切众生都是我们过去生的父母，我们要知恩报恩。

普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”，过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是指一切众生，我们对一切众生都要有慈悲心。

印光法师说：看一切众生都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做，保证你修行进步。你怎么敢争吵？你夫妻之间怎敢吵架？你将你的丈夫看成是未来的佛陀，你敢和佛陀吵架吗？你不敢的。所以你有一个平等心，慈悲心，要广结善缘，和一切众生都有一个很友善的缘份，去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘，结一个法缘。人家对你好，你就不要起贪心，你应该知道这是我自己的福报，成就我有一个修行的顺缘，我快点修行，同时回向给他，希望引导他可以成佛、解脱，将这个善缘转变提升为法缘。

如果有人对你不好，这个恶缘都是好事，提醒你自己不要傲慢。你前生是有业障的，你以前对别人不好，所以今生他对你不好。要有惭愧心，有忏悔心来对人。他对你不好，你也要对他好；他对你好，你也要对他好；而且修一种平等心，这样你的修行就会进步。这些就是运。

三、风水

佛教对风水的看法

风水这个事，我们不可以迷信它。

有些人很执着：“师父，是不是我这个命不好？我这个名字是否取错了？所以我这样不顺利呢？”一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你的命不好，会有小小的问题。

比方说一个住宅，有阳宅三要，阴宅三要。阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点。

比方来说，大家如果买一套商品房，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房，最好建成四四方方。否则的话，家里的人肯定会有人有事的。

很简单，这是最基础的。一个四四方方的房，西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房，刚刚新买的你搬进去住，你发现西北角是缺的，这样的房男主人会有事，或有病，或是不喜欢回家，在外面找女人。西南是女主人，东边是男孩，南边是女孩。这些要知道一点。

有一些搞房地产的他不懂这些，他的房屋奇形怪状，这样的房子不好住，会有问题，所以要注意点。而且如果有直冲，最好做一个玄关，这样会有一点帮助。

如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省**李汉魂将军，就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭。

开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河（曹溪）围着南华寺，非常好。以前不是这样，以前曹溪水直接对着南华寺的山门直冲过来。一条直路是一条枪，所以南华寺就比较破落。

虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了，就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰，是非常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该非常好的。所以大的修行人去到，风水不但不会控制他，而且将不好的转变成好的风水，这是非常重要的。

所以我们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的，有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、种因，注重这个因果。

修心种因重于风水

我们说善缘好运，你有这个善心、慈悲心，你去到哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。

佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍。她先生打她，她就忍，不作声，谁对她不好，忍、忍、忍，“我是佛弟子，就是忍的啦。”这个叫做忍吗？不是的。

所以说我们佛弟子完全都不懂得，有些人很好心带着一些人去到寺院里拜佛，但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍：“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对，这是有恭敬心。人家不了解，你这样介绍可以嘛。

有些人不是，这样用手指着说，“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗？这些很微细的地方都不懂。你误解了。

怎样修忍辱？大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是运用佛陀的智慧转变你的念头，让你心中间真的没有烦恼，真正不生气。

你其实心里很生气，硬压住，克制自己、压抑自己，这个不是叫做忍辱。如果这样做，你要小心。

我告诉大家，一个人整天不开心，很忧郁，这个人会怎样？得癌症。真的，不是说假的。

但是那个人是很躁的，整天发脾气，他一发脾气就跳起三丈高，这些会有什么问题？心脏病、高血压。

当然大家要注意，这些不是那么简单，这些是一个方面。

我们明天有机会讲到怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康：身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦，心灵健康没烦恼，灵性健康没业障。这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没业障，这样就好了，就很快乐了。如果你想明天就好好听，你就会知道怎样去做。

所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬压住自己。佛陀告诉我们，这个世间，你的心是清净的，世界就清净了；你的心是平等的，你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话，你就会受到伤害。所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得运用智慧来转变它。

怎样运用智慧来转变自己，让自己不生气呢？很简单，你修忍辱波罗蜜，打个比方来说，你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方，你要保护你的脚不受伤，怎么办呢？你不可能铲平这个世界。很简单的，你穿上一双鞋就可以啦，这双鞋的鞋底比较厚一点，走路不会受到伤害。

同样的，如果我们可以降伏自己的心，这样你就不会受到伤害，这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜，你错了。

为什么我们会生气呢？我们得不到，所以我们生气。你看那些小孩，他很小，肚子很饿，想吃奶，又不会表达，他就哭，得到就不哭了。同样的，我们也是一样，我们为什么会生气？因为我们有所求于人。我希望他尊敬我，希望他重视我，但是他不重视我，或者他不尊敬我，我就生气了。

其实有求就皆苦，你求什么呢？自己满足自己，降伏自己的心，这样任何时间你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人，这样来求解脱。

说到善缘好运，为什么会善缘好运呢？其实这个缘是很重要的，你有这个因，就有这个缘。所以为什么我们说，你种的这个福田的因，要多点诵经，或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》，因为这个缘是很重要的。

比方来说，同时有两种豆，一种黄豆，一种黑豆。你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面，不停地帮它淋水，又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。

同样的，这个意思是说，我们过去生有善因、有恶因，你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念，你要修善缘好运，保持正念，随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子，好的种子，福报的种子不停地淋水、施肥，你很快就会自己收获自己的福报，所以这个缘很重要。

我们现在说到一个问题，定业可转不可转。有一些人说定业不可转，你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛的家族有很多人死了，释迦牟尼佛自己头痛三天，也就是说定业不可转。

但是我们又见到晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》，为什么又可以灭定业？为什么又说不可转呢？很简单，都要在这个善缘上面下功夫。

打比方说：我有一个瓶，装了半瓶盐，然后又加了半瓶水进去，你说这瓶水能不能喝？喝不了，太咸了，太苦了。但是如果我拿一个很大的桶，装一整桶水，将这个半瓶盐倒进去，这个水可不可以喝？可以喝。你说这个盐在不在？在。但是这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了。所以这个叫做定业可转，就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前，你保持正知正念，多点忏罪，培福报，这样就可转了，所以大家要明白这些方面。

四、修阴德

修阴德与福报

阴德就是说你自己默默地修行，默默地帮人家，不用宣传，不用图名图利，这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生，做了好事不让人家知道，而且心胸很广阔。

阴德就是说你自己默默地修行，默默地帮人家，不用宣传，不用图名图利，这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生，做了好事不让人家知道，而且心胸很广阔。

宋朝时候有一个范仲淹，我们学过他的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他的心胸非常的广阔，所以福报很大，范家的子孙代代都有人才出来。

范仲淹在苏州做官，好像我们东莞的市长一样，有一个会看风水的人，他说看到一块阴宅很好的地，就跟他讲，如果将范仲淹的父母葬在这块风水宝地，他家连续十代都会有人可以做到宰相。

范仲淹的心很广阔，他就说：“好，谢谢你。”

但是他没有将这块风水宝地葬自己的父母，他建了一座学校——苏州公学。他就说，“与其是我一个家族好，不如整个苏州的人，子孙后代都好，都有很多人才出来，这样才算是好的。”所以他就建了这个苏州公学。从此以后，苏州就出了很多人才。

而且范仲淹的父母，虽然他葬的地方很普通，因为他的心胸很广阔，修到很大的阴德，所以他的子孙一直到现在人才都是很多。

我们要注重修阴德这方面。如果我们学佛之后，做了好事，反而给人误解，被人骂，这些要高兴。不要说为什么会这样，我受了皈依，又学佛学了这么长时间，真的很真诚，很虔诚做了很多好事，为什么反而给人骂，反而不顺利？这是好事，好像一棵树，这个善因，如果你做了好事，马上有好报，这不是好事，因为你种的这个善的种子，马上开花结果，你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里，你反而给人骂，你的恶业提前就成熟了，帮你消业障，而且你善的种子没有报，没有报它就不停地生长。

善也好、恶也好，没有报它就不停地增长。所以你等到以后报，这个福报就很广大，最后将它回向菩提，回向给一切法界众生，有这个菩提心，这样你的福报是无穷无尽的。

所以做了好事给人骂，还要很高兴，不用慌，还要随喜你，祝贺你。因为你后面的福报很大。

你做了坏事立刻有人指责你，你要多谢他。你为佛弟子，如果做了坏事，以为没人知道，你的罪更大。为什么呢？举头三尺有神明。你以为做了坏事没人知道吗？天地鬼神知道，佛菩萨更加知道。你以为全部都不知道，你是真信佛，还是假信佛？你已经另外加了一个怀疑三宝的罪在里面。

谨慎与福报

所以有一位上师就说：“恒需谨慎有三种，众中出言应谨慎。”这是说我们有三种很谨慎，大众之中讲话要很谨慎。因为如果我们很高兴的时候，我们讲话不谨慎，就很容易没有信用。为什么？我非常的高兴，人家求我什么什么，我说好、好、好，到时候做不到，这个人没信用。

你不高兴的时候，你说话更加要谨慎，因为你心情不好，人家问你什么什么，“你很讨厌，走开一点。”无意中间你就已经得罪了一个人。所以大众之中说话要特别谨慎。

“独处行为应谨慎”，你单独一个人在一个地方，你的行为，一言一行，一举一动要很谨慎。你不可以说没人知道，不管我怎样做也没问题。不可以这样，这点要很注意，自己单独相处的时候要很谨慎，要很精进地修行。

“平时观心应谨慎”，你平时任何时候要观察自己的起心动念，一举一动保持正知正念。都要非常的谨慎。

你可以做到这三种谨慎，你的修行会有进步，会有很多善缘，所以我们要注意这些方面，要修阴德。

发心与福报

我们如果有什么过失，当时马上就要发露忏悔，不要等到以后才忏悔，这是最好的。因为它会增长，你今晚不忏悔，明天就是两倍的罪。好像说这个蚊子咬我，我打死它，这个罪很小，马上忏悔就清净了。如果你不忏悔，第二天就两倍的罪，第三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪，等到半个月以后是13684倍的罪，这个罪等于杀一个人的罪差不多。你以为你没什么问题吗？你如果有过失，不马上忏悔，你有问题的，大家要注意了。所以任何时间我主张大家修行，任何时间观察自己的起心动念。

修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好，首先是发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是需要的。

发心很重要。同样是诵一遍《心经》，“观自在菩萨……”这个人人都会念，但是发心不同，功德差很远。

有一个人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》，回向给一切众生：“我发菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生，所以我要成佛道，所以现在我要念《心经》来增长智慧，让我快点解脱，早成佛道。”这样念一遍《心经》很短，但是功德很大，可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

第二个人他的心量小一点，他没有发菩提心，但是他说：“我觉得六道轮回太痛苦了，所以我就要解脱，超出六道轮回，将来我可以往生西方极乐世界。”这种心是为了求解脱，它是会成为你解脱道的资粮，都是可以的，这是菩提道次第的中士道。

另外一个人他还差一点，就说：“我业障重，我看我想解脱，还是做不到的，很困难，慢慢来吧。希望我来生可以得到人身，或者去到天上，起码我不会在三恶道中间。”这是下士道，共下士道，起码可以第二世得人身，继续闻佛法，继续修行，这样都可以。

这三种都是佛法。

但是另外第四个人他的发心就不同了，他的发心就说：“我念一遍《心经》，希望我今天生意好一点。”如果只是用这种心，你不以菩提心去保持，你只是得到现世的果报。是世俗法，不是佛法，表面看到你念一遍《心经》，其实你在修世俗法，修的不是佛法。

所以有一位祖师说凡圣都是在修，凡夫和圣人都是在修行。凡夫，凡修贪嗔就搞轮回；圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修，修地狱、饿鬼、畜生，你只是贪我今生得到什么，我为了贪心，我来念一遍《心经》，就算你今生得到，你又会怎样呢？你以这种贪心，贪就是因，果就是饿鬼道。所以大家一定要注意，发心很重要，发心要清净。我们首先一开始就说了，一棵树的树根有毒，花、果都会有毒，所以希望大家一开始就扭转自己，纠正自己的动机，发心，然后再去修行。你不要匆匆忙忙地拿起一本书来念，念完了就算数，不可以这样的。

所以有的人说：“我念一遍《药师经》，希望我今生很漂亮，不要打扮，不要美容，就可以啦。”其实你打扮什么呢？不管你怎样打扮，你每天花五、六个小时打扮，你怎样打扮也好，所有的人好看的只是表面的一层皮！都是一个会走路的厕所！你起什么贪心呢？这么奇怪，你贪什么？你贪厕所吗？这样你在厕所蹲长一点时间，坐在厕所不用出来。（众笑）其实你真正了解之后就不会起贪嗔痴，所以希望我们可以增长智慧。

修行与福报

明朝一个带兵的将军是个佛弟子，每一天都诵《金刚经》诵得很好。有一次打完仗，有一个死了的士兵托梦给他，希望帮他念一遍《金刚经》来超度他。

他说：“好。”

第二天做梦一醒，就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半，他的夫人就送了一杯茶给他，他就不想喝茶，只想专心诵经，就摇摇手，口在念经，心就想“不用，不用”。

然后到了晚上，士兵又托梦给他：“大人啦，请你慈悲啦。你今天诵经只帮我诵了半部。”

他说:“不是，我全部帮你诵完了。”

士兵说:“不是啊。你中间起了一个念头，‘不要’，所以后半部分全部都没有了。”

所以专心、不分别、不间断、不夹杂是很重要的。

比方说，我诵《地藏经》诵到第七品，差不多诵完了，电话响了，一定要听，怎么办呢？你诵完这一品，或者你马上去听，你听了之后，从第七品开始一直念过去，这样比较好，最好是专心念。中间修行，不间断、不夹杂。

回向与福报

最后回向，要回向菩提，回向佛道，回向众生，回向我等一切众生可以往生西方极乐世界。不可以只回向给自己，《地藏经》里面就讲，如果你只回向给自己和自己的亲人就是舍一得万报，三生受乐，可以得到人天福报，但是你想得到无穷无尽的福报就很困难了，所以要如法地回向。

这三种很重要的。所以希望大家修行，前行发心；中间真正地修行，诵经、念佛；最后回向；这三样都要注重。这样你就修行功德圆满了。

但是我们往往诵经、念佛，发心就不是很广大，念的时候就打妄想，回向就回向给自己和我的儿子、女儿，什么什么，这样就很小了。但是如果你做坏事起嗔恨心，你那三种就很圆满了，前行也圆满，正行也圆满，结行都圆满。

比方想起一个人对我不好，那个人很坏，真正的坏人，然后我想：“我下一次碰到他，我怎样怎样骂他。”预先就想了很久了。

下次就真的碰见他了，指着他骂了一个小时，最坏的都骂得出来。最后骂完就回去了，很高兴，回向也圆满了，今天真是很痛快，骂得他吭都不吭一声。这样很开心了，你三种都圆满了。其实你错了，你堕落得很深。为佛弟子一定要注意，不可以颠倒。如果你搞世间法很圆满，你修行反而就不圆满，就难以进步了。

所以希望大家三种都圆满。这样就修阴德。

五、读书

希望大家读书，为佛弟子读书一定读那些有正知正见的书。

现在很多都没有正知正见，而且我们的佛弟子都没有正知正见。我见到有的老人家他自己都没有正知正见，在念些什么《齐天大圣救劫经》，天天念一遍，什么《太阳经》，那你就错了。看的书是《天堂游记》、《地狱游记》、《人间游记》，这全都不是佛经。有的表面上是学佛，其实他去到哪里呢？东莞都有的，一贯道，他们自称为天道。这些都不是佛法，不可以跟着他们学。你跟着他们学就去做外道了，不是真正佛法。

他们都是拜弥勒菩萨，他就说：“释迦牟尼佛已经退休了，现在是弥勒菩萨，弥勒佛。”其实释迦牟尼佛哪里退休呢？乱讲的。他也是拜观音菩萨，拜济公，但是他是没有正知正见的。

而且有些什么点传师，以前的规矩交十块钱，帮你点一点，而且发个誓：不可以讲给老公知道，不可以讲给儿女知道，如果你告诉他们知道就天打雷劈。

学佛怎么可以发这样的毒誓？！你就肯定去了邪道，不可以走偏了，如果走错了，想转回头就很难了。印经书一定要印好的真正的佛经，不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗？其实不是的。

大家另外注意一点，我见到东莞有的同修念一种《天地八阳神咒经》，这本经书不是真正的佛经。有的人说这本书是抄自《大正藏》续篇的哪一部哪一部。你明白吗？《大正藏》的续篇，日本人编的《大正藏》，这后面的续篇很多不是真正的佛法了，不是佛陀所讲的。所以这个什么《天地八阳神咒经》，希望大家要知道，这不是真正的佛经。

以前我在肇庆见到一些人从香港拿过来一些经书，拿一本《地藏经》过来念，不是我们这个《地藏经》，是《地藏菩萨延命经》。这本书弘一法师就已经批判过，已经考证过了，这本书是日本人伪造出来的。所以一定要学正统的法宝，不可以没有正知正见的，别人说好就说好，跟着搞这些，这不是真正的佛经，反而害了众生。所以大家如法地修学，可以培到福报。

所以我们今晚简略地讲了：一命、二运、三风水，四修阴德、五读书。如果这几方面你都知道，你做事情就会顺利，福报也会跟着广大，这样子你就可以种一个福报的因缘，就有福报了。

前世今生的轮回测试西方国家在治疗精神疾病的病人时，通过催眠发现，在催眠状态下，病人很多能忆起自己的前世，最多的有的能回忆到83世。这个网上很多的。

4、【梦通三世】

你的冤亲债主太多了，或者是好的，或者是坏的。

梦通三世。

第一种：宿业

过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。

诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，抚以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。

第二种：妄想

心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。

第三种：有预兆的梦

就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。

第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦

这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。

我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。

找个催眠大师，给你催眠，旁边要录像，等你醒后看录像就知道了。

前世今生的轮回测试楼主说的来生，是佛家说的轮回之意。任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。附：四有名相解释：生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；***中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。【轮回】轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。【轮回(samsara)】lunhui佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。。【轮回】观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。......>>

演讲由前世今生谈轮回五分钟由前世今生谈轮回什么意思?举例说明

前世今生是怎么轮回的？怎么理解轮回，怎么理解前世今生？凡是都有因果，前世的恩怨这辈子偿还

有关前世今生轮回的真实案例 hi.baidu/...0早上看到了校内关于一篇叫香港催眠大师让人看到自己的前世的文章，很有感触，许多人通过那个音频测试都看到了自己的前世，但也有不少人说测试后又很多人都有后遗症比如头晕，恶心，重则精神分裂。这是由于我们并不是十分熟悉催眠技术的原因，容易走火入魔。上面的那个是可以看到你前世的生活的音频。我怕我想呕。

前世今生的轮回歌词前世今生的轮回

演唱：网络歌手

挥手之间我就爱上了你

把这份爱牢牢的放在心里

海誓山盟弗的爱也给了你

把你的样子留在了脑海里

时间飞逝爱的那么甜蜜

鱼和猫眯从此也不在对立

感动上天与你相偎相依

今生的相遇不会轻言分离

前世的轮回注定了爱你

奈何桥上等着你

梦婆的汤里留下的回忆

下辈子你能否记的起

心中的秘密注定是天意

就像牛郎和织女

好好的爱你乞求天的旨意

我们这辈子要在一起

一世的情缘我拥有了你

把这份甜蜜好好的去珍惜

沧海桑田的爱带给了你

把你的纯洁留给了你自己

时间飞逝爱的那么彻底

老鼠大米推了世俗在一起

感动上天与你经历风雨

今生的相遇不会随便放弃

爱你在心里没人能代替

把你拥在我怀里

感受你的气息体会你的爱意

真的真的不能没有你

想你在梦里念你在心底

失去你我不愿意

把你的甜蜜抓在我的手里

会用一生好好的陪你

挥手之间我们在了一起

彼此的分离有了心的相聚

罗曼蒂克式的爱情洗礼

把我们心真正牵随在一起

时间飞逝爱的那么清晰

蜜蜂与蜂蜜永远不会离弃

感动上天死心塌地爱你

今生的相遇注定了我爱你

今世的轮回爱了你无悔

下辈子还要相会

相思的美味梦里的相对

来世要紧紧的跟随

蝴蝶空中飞述说的很美

感动了月老的体会

来生的相会红线来牵随

生生世世与你一起轮回

生生世世与你一起轮回

music.baidu/song/18433200

前世今生与六道轮回到底是迷信还是事实所谓的前世今生与六道轮回，充满了诡异的内容。其理论认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息。

三世因果与六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。几千年来，因果与轮回之说早已在中国文化传统中成为多数人的基本信仰。

时空轮回，物质不灭的存在，科学暂时无能为力耳。

这世间真的有因果轮回吗？真的有前世今生吗？ 1佛教化众生，是以因果为主要的讨论的命题。我们众生希求好的果报，一定要晓得，果报是怎样形成的；换句话说，一定要知道它的因缘。

2佛告诉我们，世出世间法总不离因果，有因一定有果，有果当然有因。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，佛是个过来人，他把修学的方法和经验提供给我们，我们能依教奉行，顺着他的道路去走，我们决定有成就。

3所以，我们一定要认真地修行。修行是修什么？把错误的行为修正。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌，这是错误的行为，把这些错误的行为修正，永远不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌，这就叫修行。

4“修行”这两个字的定义，诸位一定要认识清楚，不是说我每天读经是修行，我每天拜佛是修行。我们在日常生活当中，还是杀盗淫妄，那有什么用处？拜佛也没有用处，做再多的好事都没用处。这种例子很多很多，我们在古人笔记小说里边看到很多。

5有一些人在一生当中，造了很多罪业，发了大财，但是这个财，是昧着良心、欺骗别人赚得来的。他到晚年也知道后悔，也知道错了，于是天天拜佛、修桥补路，尽做好事，可是最后还是得恶报，什么原因？这个业转不过来。转不过来，实在讲，是做得不得力。

6欺骗别人，赚了十万，拿个两万来做好事、来拜菩萨，这有什么用处？所以我们仔细去观察，都是对于教理欠通，他所行的当然不力了。如果真的通达、真的勇猛精进，业报决定能转，哪有不能转的？阿A世王造五逆十恶，临终忏悔还能够上品中生，由此可知，勇猛精进是真能转。

7不是勇猛精进，是转不过来的！你做了十分恶，才做两分善，这怎么能转得过来？做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来。贪嗔痴没有完全放下，以为做一点好事就可以弥补了，哪有这种道理？

8“善因一定得善果，恶因一定有恶报”，所以佛法教学始终不离因果。业因果报是真理、是定律，没有任何人能够改变的，不但是六道凡夫不能改变，就是诸佛如来，他也不能改变！

1在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。

2因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！

3一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。

4我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了――只有五千万；如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万；还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。

5到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。

6行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？

7一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。

8出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。

1在我们这个世间，财富、智慧、健康长寿，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报。

2我们这一生所享受的，是前生修来的――修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得......>>

西方有前世今生之说吗相信轮回的才进来回答哦！！用深度催眠的方法确实能让人回忆起前世，至少可以回忆前八世的记忆。

轮回是宇宙里的一个规律，不分东西方。

佛教里面有详细的答案和理论