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鬼谷子作为中国历史上极富神秘色彩的大人物，拥有众多的传奇身份，兵家称其为圣人，纵横家尊他为始祖，道教封其为王禅老祖。鬼谷子作为与老子、孔子、韩非子等圣贤比肩的大家，本应在历史上留下浓墨重彩的一笔，但纵观五千年华夏史，关于鬼谷子的资料非常少，以至于很多人对他的存在产生了质疑，说法不一，而关于他历史上主要有这三种说法。

首先是历史上确实存在鬼谷子。这一观点也已被许多人认可。最直接的证据是司马迁的《史记》。作为中国第一部传记通史，《史记》并没有专门给鬼谷子先生传记，但在描述他的弟子苏秦和张毅时，人们多次提到他们是由鬼谷子先生教授的。例如，《史记·张毅列传》中写道。张易哲、任伟也是。桂谷先生是一名学者，他开始和苏秦一起经历一切。苏秦、张毅作为历史上的真实人物，加上司马迁的现实主义本性，记录了非常可靠的内容。

当然，也有人质疑这一说法，说鬼谷子是苏秦和张毅张仪二人为给自己脸上贴金，唐代著名学者司马震在他的史书中写道，苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。然而，在我看来，苏张钦是一个才华横溢、雄心勃勃的人，但他会为了名利而编造一个虚构的人物来放弃自己的地位吗？

第三个论点听起来更荒谬。鬼谷子被描述为一个可以学习古今和未来的大师。因此，他培养的弟子拥有各种神奇的力量。后世许多奇怪的小说都持这种观点。梁元帝、萧艺的《金楼子》记载，徐福出海求仙取药是因为秦始皇听说过他的师父鬼谷子妙言。但转念一想，如果鬼谷子能见到秦始皇，他至少还能活几百年，这听起来真奇怪。

事实上，历史上真正的鬼谷子也不是很神秘。他的名字叫王旭。他是战国时期的爱国人士。他自称是鬼谷子先生，因为他在这个地方住了很长时间。他不仅有照看世界的天赋，而且有拯救世界的同情心。他的门徒都是历代名人和伟人。今天，鬼谷子文化也被申请为世界遗产，受到国内外人民的高度尊重。

一、杨继盛巧对趣话

杨继盛是明代一位以“巧对”著称的名人。出生于河北容城，嘉靖进土。相传他“每作对，人辄称善”。至今，民间还流传着很多他的巧对佳话。

传说，杨继盛刚刚入私塾读书的时候，有一天，来了一个年纪较大的学生，私塾先生，看见这麽大年纪的人，也来求学，就出了一个对子相嘲：老学生。谁知话一说完，就被坐在一旁的杨继盛不假思索地接过来：小进士。

那位嘲笑“老学生”的先生听后，大吃一惊，说：“此儿小小年纪，竟聪颖如此，将来必有出息!”

有一次，私塾先生外出，学生们，学生们作阵交战的游戏玩耍。正玩在兴头上，不料先生突然回来，大家慌忙四处藏匿。先生大怒，挨个地罚跪，并出对，藏形匿影。叫学生对，先对出者免罚，对不出的继续罚跪。只见杨继盛微微一笑，答对：显姓扬名。

先生脸上的怒气，顿时一扫而光，惊呼：“此乃绝对也!”伸手将杨继盛拉起来。从此，杨继盛擅对出了名。在私塾从师十年间，杨继盛还作了不少脍炙人口的对联。如有一次，他的表叔辛体元来做客。刚好家里没有酒，到酒店去买，凑巧酒也卖完了。辛体元出了上联戏道：无酒是穷主。

只听见一个略带稚气的声音回答：有儿为名臣。辛体元眼光一扫，原来应对竟是小继盛，不禁啧啧称赞。杨继盛长大后，果然成为明代名臣，官至兵部员外郎。

二、卖柴童妙对进家塾

明朝时，江苏省吴县，出了一位“神童”，姓施名盘。施盘家里很穷，上不起学，他五岁开始，就上山砍柴、割草卖钱!同时，利用时间，偷偷地，向村里的一位老秀才，学习认字、读书、吟诗、作对。

施盘九岁那年，他进城卖柴，路过一家私塾，听著里面传出来的朗朗书声，他好想进私塾当一名学生。恰好此时，私塾的主人张都宪坐轿回家，发现了小施盘，张都宪问他，站在这里干什么，小施盘嗫嚅地，说出了自己想进私塾读书的愿望。

张合宪一听，哈哈大笑说：“穷小子也想进我家私塾念书，也不想想自己的身份。”经小施盘再三恳求，张都宪这才说：“这样吧，我出一上联，只要你能对上，我可以破例让私塾老师收你。”张合宪出的上联是：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。

这上联连用四个“弓”字，两个“月”、“弦”字。张都宪认为这下子，一定难倒这个卖柴童。没想到，小施盘听了上联，笑嘻嘻地说“学费我出不起，对对子，可难不倒我。”他略加思忖，便对出下联：朝霞似锦，暮霞似锦，东川锦，西川锦。

施盘对出的下联，连用四个“锦”字，两个“霞”、“川”字，完全符合张都宪上联的要求，而且用“朝”、“暮”对“新”、“残”，用“东”、“西”对“上”、“下”，十分工整，张都宪只好让他进私塾念书了。

三、切瓜分客

明代年轻文学家蒋焘，小的时候，才思敏捷，对答如流，蜚声乡里。

有一天，他的爷爷，带他到一座庙里去玩。蒋焘从高高的台阶上往下跳，三蹦两跳地到了下边。爷爷见了，笑着说：三跳，跳下地。蒋焘在下边一抬头，正好看见树上;有只小鸟“扑哧”一声，飞上天去了，他马上对了一句：一飞，飞上天。

爷爷听了很高兴，连连赞好。

有一次，他父亲的朋友来访，他们围坐在客厅吟诗、联对，忽然乌云密布，接著，括起大风，一会儿，就下起大雨，雨点“劈哩拍啦”地打在窗户上。客人中，有一人看见窗户纸上的雨点印儿，触景生情,出一上联求对：冻雨洒窗，东两点西三点。

这上联的意思是说，这会儿，冰凉的雨点，打在窗户上，东边窗户上有雨点，西边窗户上也有雨点。从文字上讲，巧就巧在“冻雨”的“冻”字，是由“东”和两点组成，“洒窗”的“洒”字是由“西”和三点组成。

这样，联意既说明了当时雨打窗户的情景，又说明了“冻”“洒”两字的组成。这样，下联就不大好对。要求后半句说的事，与前半句说的事，互有关联，还得拼成前半句的第一、三两个字，可真够难的。在座客人苦思冥想，绞尽脑汁，难以应对，客厅一时沉默。

这时，仆人送上瓜来，蒋焘的父亲，连忙切瓜分片，请客人吃瓜。站在一旁看父亲切瓜，客人们吃瓜的蒋焘，即景生情，高声说：“我来对下联”。接着吟道：切瓜分客，横七刀竖八刀。

一语既出，满座惊叹。蒋焘对下联的前半句“切瓜分客”，说的是当时吃瓜的事。后半句“横七刀”、“竖八刀”既是指切瓜，又跟前半句有直接关系。同时“七”、“刀”左右横看，合起来，是前半句的第一个字“切”;“八”“刀”上下竖着，合起来是第三个字“分”。

四、小于谦答对显文才

于谦，字廷益，浙江钱塘(今浙江杭州)人。明代、水乐进土，著名的民族英雄。他幼年时就勤奋好学，志向高远。读书过目即诵，对句出口皆成。有一次，于谦的母亲，把他的头发，梳成双髻上学，一天，被一个叫兰古春的僧人看到了。兰古春针对他的模样，就戏弄他说：牛头且喜生龙角。

于谦立即应对：狗嘴何曾出象牙。兰古春自讨没趣，匆匆而去。于谦回家后，对母亲说：“今后不能再替我梳双髻了。过了数日，兰古春恰巧又路过学堂，看到于谦的头发梳成三岔，于是再次戏道：三角如架鼓。于谦随声就应：一秃似擂槌。

兰古春赞其才思敏捷，对于谦的老师说：“这孩子长大后，必定是国家的楝梁。”有一年清明节，于谦随家中大人去祖坟扫墓，路过凤凰台时，他的叔父，出了个上联让他对，联文是：今朝同上凤凰台。

于谦马上应对：他年独占麒麟阁。好掺和啊，知道挑这些字我都没打大人们听了，对这一抱负甚大的对句惊喜不已，他的叔父说：“此小儿，乃是我们家的千里驹啊!”

扫墓返回的路上，经过一座牌坊，上面写著三个字：癸辛街。于谦的叔父说：这三个字的地名，前面两个字属天干(即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，要对个地名对，恐怕不容易。”不料，小于谦用(三国演义)中，所写到的陕西地名，对道：子午台。

他的叔父和族人们，听了更加惊讶欣喜，因为这一地名，前两字正好是地支(即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)中的两个字，与(癸辛街)恰成一佳对。

过了两年，于谦成了县学生员。当时，有一巡按，到他家乡的一座寺院游玩。随从官员中，有一人指着殿中佛像道：三尊大佛，坐狮、坐象、坐莲花。一时无人对出。于谦刚好也在场，他随口应道：一介书生，攀凤、攀龙、攀桂子。众人无不拍手称妙。

五、焉知鱼不化为龙

明代学者邱浚，字仲深，琼山人。幼年在学堂念书，一天，大雨滂沱，有的座位漏雨，大家争坐不漏雨的座位，当时和邱浚争座位的，是一个当地显贵的儿子，两人互不相让，争得面红耳赤。老师看见了说：“你俩不要争，我有一句五字联，能对上的坐好位。”接着念道：细雨肩头滴。

显贵的儿子一听，目瞪口呆，对不上来，邱浚却胸有成竹地，对道：青云足下生。老师听了，只好把不漏雨的座位，让给邱浚。显贵的儿子不服气，放学回家，将争座位的事，向父亲哭诉。显贵听了大怒，即差人把邱浚叫到家里来，一见面，就气急败坏地喝道：谁谓犬能欺得虎!

邱浚鄙视一笑，从容答道：焉知鱼不化为龙?显贵一听，吓了一跳，知小邱浚非等闲之辈，长大后定有出息，无话可说，只好放他回去。

邱浚长大后，果真大有出息。他于景泰年间中进士，授编修，成化年间为国子祭酒。孝宗即位，任礼部尚书，兼文渊阁大学士，参预机务。他天性好学，反对“文尚险怪”，熟悉国家典故。

他认为夏德秀编写的《大学衍义》中，治国平天下的条目不够完备，于是博采群书，加以补充，称为《大学衍义补》。晚年右目失明，乃坚持阅读，披览不辍。

有的!只是要成仙一般都会远离人多的地方，找个地方静修，成仙后是没有寿命限制的，除非犯了天条，不然就会一直永生不死。就跟成佛是一样的但能成佛的人能有几个，能成大罗金仙仙的人能有几个，仙分很多种的，像那种肉身直接成仙的比如吕洞宾那样就是所谓的大罗金仙，就可以永生不死。还有就是可以死后成仙的比较多一些，但大多也只能算阿罗汉级别只是叫法不一样，仙分很多个级别，就跟一样菩萨分八个级别！都是有等级制度的。佛教也同样很少有人能成佛，因为，成佛就跟成仙一样是要吃尽世间疾苦，而且还要花时间修炼法术的!大多都是死后成阿罗汉之类的，成佛之路是非常艰辛的不是我们想的随便念念经做做好事就能成佛！最关键还要看能否断除贪嗔痴，成仙也是如果不能断除贪嗔痴也是如此！中国因为文化差异不同。道教所谓的长生不老意思其实就是永生不死，只是被很多人误导了而已，因为，当时古人喜欢把永生不死，叫作长生不老比较顺口。成仙要是入六道轮回的话！还会有那么多人花几百年时间断除贪嗔痴，修法术，修德（功德阴德）成仙?成佛要是入六道轮回的话，还会有那么多人断除贪嗔痴，修功德阴德法术？就好比我们很多人做好事修功德，念经就能轻松成仙成佛?不一定，你做的好事和读的经典觉悟还没有人家成仙佛的多呢！你们凭什么觉得自己就能脱离轮回，想不入六道轮回就必须做到没有业力，只有能断除所有欲望的人并且，觉悟的人!才能成佛成仙，就算你没有宗教信仰只要达到以上要求的人，死后，同样可以像阿弥陀佛，元始天尊一样永远脱离六道轮回，为什么呢？因为，你没有一丝业力怎么可能会入六道轮回！就像书中所说真正的仙都是吸风饮露可以不吃人间烟火的，意思是可以不需要香火供养。但神就不一样了，神只是生前做过很多很多好事的人，因为，功德阴德很大而被封神，神是有寿命限制的!仍然在六道中！还有就是生前是好人死后就会上天堂，但也是有寿命限制的也就是佛教说的天人了！还有不管是佛教还是道教最高境界都是脱离六道轮回，希望大家不要再被网络上的误导说成仙有什么了不起还要入六道轮回等等这些话，就像是在说成佛有什么了不起还是一样要入六道轮回是一样的!记住！道教成仙以后就不入六道轮回了！但又有几人能成仙呢！佛教成佛以后也是不入六道轮回了，但又有几人能成佛呢！修道之人如果活着不能成仙，死后也能成仙，去往天界，但不要犯天条。学佛之人如果活着不能成佛，死后也能成佛，去极乐世界，但不要犯戒律。但去往哪里还是要看信仰，因为，信佛的人死后，魂魄如果一直念阿弥陀佛，佛就来接你!去极乐世界，但要看你是不是好人了！如果不是就算念几百遍也不会被接引的。如果，信道的人死后念福生无量天尊，元始天尊就会来接引你去天界。佛的极乐世界是阿弥陀佛创造的!道教的天界是元始天尊创造的!佛教和道教在地狱里都是非常受尊重的!