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甘肃永登县薛家湾村算命真的准确吗八仙的师父是谁甘肃薛家村算命是怎么回事不确定。
但是也有人说:薛家湾村这些人算得比那个不准确,但是可以算一些过去的事,无法算到未来。
算命，即是指推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命是指对人生辰八字（四柱八字、六柱预测）的推算预测；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相。算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测。
民间有传说八仙的师傅是淮南王，也有传说八仙之间没有关系，自己修炼成仙的。
八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。
晋代谯秀所著《蜀纪》中说八仙来自不同地方，都毫无关系。八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。
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八仙成仙因由：
八仙的传说起源很早，但人物有很多种说法，尤其是明朝以前，几乎每个朝代都有自己的八仙。一直到明朝时吴元泰创作了《东游记》以后，八仙才开始固定为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位。
八仙之首的铁拐李，在道教经典中本是相貌堂堂之人，一日偶遇太上老君，应邀出游。临行前，他将肉身托付给徒弟，若7日不回便可焚化。第6天，徒弟受到仙人托梦，告知母亲病危，便烧了肉身离去。铁拐李得知后慌忙附身于一具瘸子尸体，最终在老君的教育下接受了天意，被引渡成仙。
钟离权，原本是东汉一员大将，所以又叫汉钟离。当时吐蕃造反，钟离权奉诏出征。他带着权臣梁冀故意拨给他的老弱残兵，遇到敌人突袭，战败逃进山中。迷路之时，巧遇胡僧引路，最终见到东华帝君，得长生真诀、金丹火侯及青龙剑法，最终得道成仙。
吕洞宾原名吕岩，是个诗人。64岁时游历长安，在酒馆中遇见了仙风道骨的汉钟离在墙上写诗，便上前搭话。汉钟离邀请吕洞宾一起上终南山。凡心未了的吕洞宾没有答应，汉钟离让他在梦中体验了一场自荣华富贵到孤苦潦倒。醒来后，吕洞宾领悟了人生如梦的道理，才下决心和钟离权学道。
张果老是八仙中年事最高的，号通玄先生。他本就是隋唐之交甘肃两当有名的道人。唐朝的太宗、高宗皇帝都曾想把他召进宫里，都被拒绝了，武则天的时候，终于同意动身，却在半路装死，尸体都腐烂了。最终还是唐玄宗想尽办法才得以相见，不过张果老又以年老多病为由，回到山中去了。
何仙姑是八仙中唯一的女性，本名叫何秀姑，本是广州增城县一个豆腐坊家的女儿。13岁时遇到了云游到此的吕洞宾，给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。
八仙中的其余几位，蓝采和，姓许名杰，以前经常穿着破烂的衣衫，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。韩湘子则是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。曹国舅，名佾，亦作景休，乃北宋开国名将曹彬之孙，但不喜权贵，而喜好修行，最终修炼成仙。
参考资料来源：百度百科—八仙过海（神话传说）
甘肃薛家湾村算命是薛家湾村民维持生计的工具。
甘肃薛家湾村位于甘肃省永登县，约170余户人家。古时，村里的人不靠种地为生，而凭借算命的技艺行走江湖，维持生计。这门手艺代代相传，且坚决不外传，父传子、婆传媳，就这样繁衍生息，将手艺传承至今。而村中四大姓柳、高、何、刘四大家族之间互相通婚，很少有外嫁或外娶。
薛家湾村人日常生活中使用具有地方特色的永登方言，与附近地区无异，但一旦涉及到算命，那么他们马上就使用一种特殊的语言“绍句子”。这种语言村中规定密不外传，且没有成文的参考书籍，只有通过口耳相传的方式传承下去。薛家湾村每年都会祭拜“喜神”，把他当做卜卦的宗师，至高无上的神明。
薛家湾村的改变
时过境迁，薛家湾村依靠算命卜卦为生的人越来越少，年轻人纷纷离开家乡到外面的广阔天地寻找出路。在国家倡导尊重科学的大背景下，算命卜卦在民间的市场似乎越来越小，想要靠算命发家致富显然是天方夜谭。
到了2013年，薛家湾卜卦技艺被列入兰州市非物质文化遗产目录之中，技艺被永久地保存了下来。现在的薛家湾村，恐怕也只有老人依旧延续上一辈人留下的传统，继续自己算命的营生，只是也被视作是旅游产业的特色之一，毕竟与时代相交才是生存的底气。
