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祖父曾玉屏是影响曾国藩一生的人物。

为祖父所撰墓志中，曾国藩曾深情追忆，“国藩窃观王考府君威仪言论，实有雄传非常之概，而终老山林，曾无奇遇重事一发其意。其型于家、式于乡邑者，又率依乎中道，无峻绝可惊之行。”

爷爷虽是乡村一普通农民，未有大功奇勋，但其为人处事，皆依中道而行，是吾辈表率和楷模。

曾玉屏，号星冈，其少年时代，勤奋好学，但青年时因家境较为宽裕，沾染上坏习气，而有一段不堪回首的岁月：倦于读书，放荡游戏，常与纨绔子弟厮混来往，骑马游走在市集街头，不事耕种，懒惰成性，每天睡到日上三竿。时间真是经不起虚度，转眼曾玉屏已过而立之年。

村中长辈多对其无好感，讥笑他轻浮浅薄，怕是会把曾家祖业败掉，人人看他不起。曾玉屏这才深受震动，幡然悔悟，决心痛改前非，他卖掉自己的马，操持起家业，投身田间农事，整日里起早贪黑，不惧辛苦。

湘乡地处丘陵，可种之田多在山丘。三十五岁的曾玉屏沉下心来，就此专心农事，要在这贫瘠山地上造出一片梯田。曾家住在高嵋山下，此处田垅高峻，宛如梯子一般，星罗棋布的小型地块像瓦片大小。曾玉屏凿石垦荒，开辟了十几条小路，将瓦片大的田地连缀起来，耕种方便多了。曾玉屏早晚浇田，以听虫鸣鸟叫辨知节气，以观察禾苗上的露水为赏心乐事。他种了半畦蔬菜，早晨自己除草，傍晚由雇工施肥，他喂了猪，养了鱼，忙忙碌碌，再无虚度时光，整个人变得踏实无比。

后来回忆起自己的改变，曾玉屏深有感慨地对家人说，“凡菜茹手植手撷者，其味弥甘，凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。[1]”亲手种亲手摘的菜，味道更为甜美；经历艰难辛苦所得之食，吃起来更加心安理得。

把自己改造成自食其力的劳动者后，曾玉屏谋划的另一件事是光大门楣，想要让世代务农的曾家有所突破。

曾氏一门自元、明两朝就居于衡阳庙山以来，一直未立宗祠，曾玉屏便与族中长辈商议，在庙山为曾氏立了祠堂，每年十月祭祀。清初时，曾氏迁居湘乡，出了一位叫曾元吉的，这位曾元吉是曾玉屏的曾祖，在其经营之下，曾家由此兴旺，曾玉屏又与族中长辈商议，在湘乡另立一处祠堂，每年三月祭祀。曾玉屏认为，世人礼敬神祇以祈福，是舍近求远，不如亲近自己祖先，因而对祭祀祖先之事看得比任何事情都更重要。曾玉屏对后世子孙要求，即便贫穷，但礼仪不能不讲，即便愚笨，祭祖之事也不能从简。

曾玉屏对先祖敬重，对子孙要求严格，因其年少时曾有失学经历，自己深以为耻，弥补的办法就是尽可能让子孙多读书，多跟名师求学，多与文士结交。为给子孙提供良好的学习环境，他秉持几条待客之道：但凡通才宿儒来家里串门，务必热烈欢迎；对于老成持重之人，须持敬重，不能怠慢；对一般普通人，按一般规格接待；至于巫医、和尚、道士、风水先生、算命先生，避而远之可矣。曾玉屏认为，从一家门口进进出出的宾客便能看出这家的兴衰。

曾老爷子经常教育后辈，与人交往要讲礼仪，有分寸，明白什么是该做之事，什么是不该做之事。对于贫穷的远亲，要周到隆重地招待；乡邻亲戚朋友有喜事要去道贺，有丧事要去凭吊；钱财不够时可送器物，并助以力气，多多帮忙；邻里发生纠纷，要居间调解，以促和睦，对于不讲理者，要严辞诘问，加以谴责，态度要坚决，道理要击中要害，摒退凶狠野蛮之人，打击其嚣张气焰

。总之，尽一切可能令彼此友好；做人要做君子，做百姓可排除一方困难，做官员则平息喧嚣纷争；如遇渡口之桥损坏，道路泥泞废毁，遇孤寡衰疾求告无门者，要力所能及地提供帮助，不必等到自己富有之后去做。

曾玉屏如此说，亦如此做，身体力行，率先垂范，以上诸条，可视为曾氏家规。曾玉屏以实际行动践行自己所定规矩，获得乡人敬重，但凡有大事小情，人们喜欢找他主持、调解，在当地有极高威望。在其操持之下，曾家也拥有了百余亩家产，成为当地殷实的小康富户。

曾玉屏声若洪钟，治家严苛，见时已让人畏惧三分。全家上下，在他面前莫不小心翼翼，其妻王夫人也不例外。曾国藩祖母王氏，大曾玉屏七岁，平日里尽力做好家务，从酿造、浆洗、缝纫以至请客、送礼、应酬、祭祀诸事，无不细致。她尽心侍奉丈夫，极为周到，但若遇上曾玉屏愤怒之时，便被吓到不敢出声，吃不下饭，心甘情愿地承受屈辱，以挽回丈夫眷顾。王氏年过七十，依然亲力亲为，处理家中事务，一根线一粒米舍不得丢，对于各种亲戚及家中男佣女佣总想着赠送财物。

夫人如此，儿辈更不敢造次，曾玉屏有三子，长子即曾国藩之父曾麟书，次子曾鼎尊（二十四岁去世），三子曾骥云，三子都领教过老爷子的厉害。

即便在众人面前，曾玉屏也绝不会顾及他们面子，常常厉声呵斥，严加责骂，吓得全家人大气不敢出。曾国藩形容挨骂之后的曾麟书，“起敬起孝，屏气负墙，踧踖徐进，愉色如初”。

父亲严厉，在某些情况下，当然有助于孩子牢记问题、改正缺点，但现代心理学认为，父亲过严，也容易造成孩子性格懦弱、自信不足等问题，曾麟书老实懦弱之个性，大概与曾玉屏的过于强势不无关系。

曾国藩将祖父曾玉屏治家之道，总结为“八字三不信”，八字为书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝，即为读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祖先祭祀、亲邻睦友；三不信指不信医药，不信僧巫，不信地仙，特别要指出的是，这里的不信医药，非指不吃药，不信药效，而是说“保养之法亦惟在慎饮食节嗜欲，断不在多服药也”。

祖父的治家之道，令曾国藩受用一生，他个人亦将曾氏家训发扬光大，在给弟辈及子侄的信中，时时提及以促其执行。

如在给四弟曾国潢的信中，提及八字家训，“若不能尽行，但能行一早字，则中子弟有所取舍，是厚望也”，又说，“欲去惰字，总以不晏起为第一义”，给儿子曾纪泽信中，特别注子女对“早”字的执行情况：“尔在家常起早否？诸弟妹早起否？”

曾国藩自己一生早起，实有赖于此一家训的督促，在他而言，能否坚持早起，最体现一个人是否有恒是否勤奋——这是成事的根本。

祖父的言传身教，对曾国藩影响至深，“余常细观星冈公仪表绝人，全在一重字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公”，曾玉屏制定的严格家规，在孙子这里终于起了作用，他发扬光大曾氏一族的雄心，终于在多年之后得到巨大回报。

曾国藩的父亲曾麟书，是曾玉屏长子，深得父亲器重，将光大曾氏门楣的责任寄托于他。无奈曾麟书资质平庸，虽然刻苦，但终未能有所斩获，连续参加十余次童子试，皆一无所得，漫长的科举之路第一步迈得如此艰难，免不了令他心灰意冷。曾玉屏也感觉长子不能指望——于是，父子俩光大曾氏的希望自然落到了曾国藩身上。曾国藩五岁时，在曾玉屏要求下，曾麟书为儿子开蒙，小宽一“受学于庭，诵读颖悟”[2]——上来就说曾国藩笨的人，恐怕是以讹传讹，至少五岁时的曾国藩看上去是个读书的料子。

嘉庆二十二年（1817），曾麟书在家乡开办了一家私塾，塾堂名为“利见斋”，收了十来名弟子随他从学。次年，八岁的曾国藩正式就学于父亲。入塾前，父亲与祖父商量，为小宽一取名子城，字伯涵，《左传》云，“天下有道，则公侯为干城”，期待此子将来能为国家栋梁之才，“字”则为“名”的呼应，要成国家栋梁，学养须深，胸怀须广，谓之曰“涵”。

曾麟书教育学生，讲的是笨功夫和最纯朴的道理。

他本人自知水平有限，没有什么高妙的读书方法传授，唯有下笨功夫，苦功夫，方能将自己所知所学传之于儿子及学生。曾国藩对父亲的教育方法印象深刻，“自八岁侍府君于家塾，晨夕讲授，指画耳提，不达则再诏之，已而三复之。或携诸途，呼诸枕，重叩其所宿惑者，必通彻乃已。其视他学僮亦然，其后教诸少子亦然。”曾麟书不厌其烦地讲解书本内容，反复不停地讲，来来回回地讲，直到儿子掌握了书中内容。他随地随地解答儿子的疑惑，不管是在行走的途中，还是在睡觉的床上，务必让儿子达到完全理解，不再疑惑。这办法看上去是笨，但对于好玩好动的孩子来讲，却可以促使其安静下来，老老实实地打好基础。

曾麟书的这种笨功夫对儿子的影响巨大，纵观曾国藩一生，基本上都是在贯彻这种“笨功夫”，不投机取巧，不偷奸耍滑，表现在学习上，是一字一句啃，循序渐进，表现在战争中，是“结硬寨，打呆仗”，一板一眼，层层累积，直到完成既定目标。曾麟书曾经告诉儿子：“吾固钝拙，训告若辈钝者，不以为烦苦也”，我本身就是迟钝笨拙之人，因此教育你们这些与我同样的孩子，并不觉得有什么麻烦辛苦。聪明孩子学一遍就会，笨孩子就要学三遍，天资之间的差距可以通过努力来弥补——就是这么简单的道理。

曾国藩到底是不是笨孩子？我们看到的几乎所有史料和传记，都有意将他塑造成一个笨蛋，这应该并不符合事实。五岁时“受学于庭，诵读颖悟”，八岁读完《五经》，并开始学习八股文，十岁时所写作文《兄弟怡怡》深得老父亲嘉许，“文中有至性语，必能以孝友承其家矣！”[3]。十四岁时，与父亲交好的衡阳人欧阳凝祉常来其家塾，欧阳以《共登青云梯》为题命作试律，欧阳大赞，并将女儿许配。[4]由以上几条可见，曾国藩即便不是天纵奇才，但也决不是一个笨蛋。

传记作家们喜欢引用一个故事说明曾国藩的笨。说曾国藩小时侯，某天黄昏，在家中书桌前背诵范仲淹名篇《岳阳楼记》，恰于此时，一小偷溜进其家，爬到房粱上，欲等这家人睡后方便行窃，结果曾国藩死活未能背诵全文，小偷等困了，在房梁上睡了两觉之后，曾国藩还在那儿背诵，小偷光他听背都听会了。实在忍无可忍，跳下来指着曾国藩鼻子大骂：“你这孩子真笨！听我给你背！”

这故事仅是个传说，是后人附会的结果，曾国藩自己和家人均未提及，根本不能成为证明其笨的证据。人们津津乐道于曾国藩的“笨”，源自一种心理暗示，一种心理学上的传播效应：曾氏资质如此普通，尚能成就一番事业，我并不比他差，当然也可以。我们中国人喜欢拿曾氏励志，道理大约正在此处。

[1]曾国藩《大界墓表》

[2]《曾国藩年谱长编》董从林编著，上海交大出版社，2017年8月第1版，第6页

[3]《曾国藩年谱长编》，董从林编著，上海交大出版社，2017年8月第1版，第11页

[4]同上

我在知道里面提问的时候人家给我推荐的博客里刚好又这么一篇文章讲电脑算命的事情的，我感觉说的非常好，在这里转发一下吧！

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江南易林-人脑算命与电脑算命谁更准确

(双击滚屏，单击停止)作者：江南易林提交日期：2007-3-20 22:27:00|分类:|访问量：65

人脑算命与电脑算命谁更准确

原创作者：江南易林 Email:JNEasily@hotmail日期：2007年3月20日

江南易林博客: http://easylin.tianyablog

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随着计算机和网络的普及，越来越多的人可以很方便的上网了。那些相信并且喜欢周易和算命的朋友可能会经常会听到一个词语:电脑算命。

似乎有很多做生意的人都喜欢把自己的生意与电脑挂钩，好像什么东西一同电脑扯上点关系就算是高科技了一样，比如电脑洗车，电脑喷漆，电脑干洗等等比比皆是，其实这里面很多炒作成分。

现在我来详细探讨一下人脑算命与电脑算命的差别和准确性问题。

电脑的特点是运算很快，存储容量大，处理那些重复性的繁琐的任务得心应手。比如我们发短信，从基站（j经过空中接口）到交换机再到短信中心，要经过很多程序软件的处理，像中国移动中国联通这样的大运营商，一天的短信量数以亿计，如果是人工来处理是完全不可能的。(原创作者:江南易林)

程序能够处理复杂的任务，但是它的“智商”远远不如人类的大脑，人工智能也远不如人的大脑能力。程序要干一个活儿，你必须告诉它每一步如何做，如果是计算性的问题，你必须告诉它每一步的公式。换句话说，你事先必须设计好如何如何做，电脑只能照章办事。(原创作者:江南易林)

那么电脑程序是如何推算人的八字的呢？

开发程序的人必须先定义好各种规则，每种规则对应一条或者几条断语。电脑按照公式或者从数据库中生成一个人的八字之后，它就开始分析八字，把八字中的天干地支逐条的与规则库中的规则进行匹配，一旦匹配到一条规则就打印这条规则对应的断语。

这样说似乎很抽象，让我来举一个很形象的例子。假设我们要编写一个用中医来诊断人疾病的程序。大家知道中医诊断的诀窍是“望闻问切”，但是这些很难量化，很难总结成公式。这很像八字，每个八字的情形都不一样，日干（就是说八字）是旺还是衰，很难定量，八字的喜忌情况也很微妙，很难有什么公式。但是计算机程序却不管这些，你既然想要让它来给人诊病，你就必须为它定量，你可能会制定以下规则(规则是我随便编的可能不合医理，仅供举例用)：

1．眼睛发黄的人有肝病。(原创作者:江南易林)

2．每天的尿超过2000毫升的人膀胱不好

3．脸色红润的人身体健康。

4．体重超过180斤，有脂肪肝。

5．心率小于50，身体完全健康。

等等。

有了这些规则，电脑开始根据输入的照片和数据，一条条来匹配规则。如果它发现这个人体重大于180斤,它马上输出一条断语“此人有脂肪肝”，如果再发现该人每天的尿为2100毫升，于是屁颠屁颠的打印一句“该人膀胱不好”。

如果这人正好的确膀胱不好，他可能会惊讶的竖起大拇指说道：电脑算命，神了！真准！但是你想过没有，很多时候，用电脑算命会得出绝然相反的结论。

比如，一个人的尿的确很多，同时心率小于50，电脑可能有两条断语：一条说人家膀胱不好，一条说人家身体完全健康。但实际上这个人很可能是个运动员，每天运动量大，喝的水多，尿当然也多了。(原创作者:江南易林)

电脑推算八字与这个例子几乎完全相似，程序看到一个规则就来一条断语，不会像人一样综合分析，更别说象人一样根据经验来联想，或者灵活机动的全盘分析，或者突然来一个灵感。它只能老老实实按照设计程序的人实现设计好的规则来匹配。写这个算命程序的人的八字水平首先值得怀疑。实际上既精通电脑又精通八字的人并不多。

但是，尽管电脑算命很笨拙，很机械，准确率不高（基本上只能碰对一些非常典型的情况），但是电脑算命程序对算命者（注意是对算命者，对于那些不懂八字算命的人，就不能指望利用它了）而言，还是很有作用的：

1．电脑程序可以帮算命者排八字盘。如果让我们手工去排八字（包括推算十神、神煞、大运、流年等等），不仅费时费力还容易出错。这部分工作完全可以交给计算机来做。

2．很多需要死记的东西可以让电脑来记，比如很多断语。事先存到电脑中，方便算命者需要的时候查阅。

3．电脑中可以嵌套各种电子书籍和工具。比如，电脑程序中可以包含一个万年历，包含各种八字书，查阅起来很方便。

可能还有其他好处，就不一一列举了。(原创作者:江南易林)

需要说明的是，如果开发设计程序的人既精通八字又精通程序设计，并且很重要的，还精通形式语言、人工智能和机器学习等理论的话，那么他开发出来的程序可能就比一般的程序聪明多了。但是即便是这样的程序得出来的结论还是需要人工修正的，正确性还是有限。并且，这种人才实在凤毛麟角。大家都知道，前几年炒作的下国际象棋下赢了国际大师的“深蓝”，那可是大型的人工智能超级计算机，记录了大量的超级大师的棋谱，但是国际象棋毕竟变数少，如果是下围棋，在相当长一段时间内，电脑是不可能下过人脑的。(原创作者:江南易林)

一句话，人脑才是真正的万能。人的思维的速度比计算机快多了。人的大脑真正得到开发利用的只是人的脑容量中很小的一部分，即便如此，人脑还是远胜于电脑，尤其是在那些涉及到需要创造创新的事情，电脑是不会去发明一个什么东西的。它只能按照既定的规则和输入信息来输出一定的结果。

所以大家以后在网上算命或者发短信算命，偶尔遇到电脑程序碰巧算对了一两条，你最好不要惊奇的大喊“电脑算命真神真准！”，千万不要一个大活人被程序忽悠了。

顺便再用我以前提过的反证法证明一下（这个方法希望大家平时多思考多用），如果这个算命程序真的很准，那么写这个程序人的何必要以几十块钱的价格把程序卖给你？难道他是白痴？（如果他是白痴，写的程序肯定是垃圾）难道他自己不会用他的程序来算命？或者如果它真准，你买来这个程序去帮人算命，那你岂不是发大财了？

所以，对于电脑算命，不要太执着，不要太认真，权当作游戏娱乐罢了。(原创作者:江南易林)

遇见真正的预测师，那算得一定很准，但一般的都算不准（百分之九十九的不准）。

命运

相信一个人的一切是由命运决定，命运由天定，固然是迷信；

一味的否认命运，不承认命运的存在，同样也是不科学的。

命运是客观存在的实在。

命运是生命在生存的这段时间里，穿越时空时留下的痕迹。

命运是生命存在的真实写照。

在现实生活中，确实有高明的预测师，可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，于是人们便想当然地认为，是人的生辰八字、面相、手相决定了人的命运，于是许多人为自己出生在一个不好的时辰而哀叹，为自己没有一副好的面相、手相而苦恼，这实在是本末倒置。！是的，预测师可以通过人的生辰八字、面相、手相来推断人的过去、未来，评论人的吉凶祸福，但这并不能说明，是人的生辰八字，面相、手相决定了人的命运。实际上是一个人的命运决定了他（她）必定在这一时刻出生，他（她）必定有这样的面相、手相。人的生辰八字、面相、手相，是命运的必然产物，预测师之所以可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，正是基于此。

那么，人的命运到底是由什么来决定的呢？

相由心生，命自我造。

每一个人的命运都掌握在自己手里。

每一个人的命运都是自己无数次选择的结果。

一个人的命运的塑造是由人的意念，通过人的判断、选择及其实施行为来实现的。

选择没有秘诀，全凭自己的智慧——理智，

一念善，则吉庆云集;一念恶，则灾祸连绵。

任何一个人，在做任何一次判断选择时，他的脑海里都会浮现出许多想法，许多念头，但他最终选择的只有一种，他选择的可能是他深思熟虑的那种状况，也可能是他心血来潮时的一个灵感。这其间，有无数的宇宙信息充斥其中，常常关键时刻，起决定作用的就是那不知名的宇宙信息，让这个人神差鬼使的做出了那个决定（或改变）他一生命运的选择。

在宇宙间，有这么一个规律或法则，是任何人，任何事，任何时候，都无法摆脱的，那就是：

同类聚集，同频共振。

一个人在做任何一次决定时，一念善，聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来吉庆祥和的宇宙信息和能量，在他最后做决定时，这些信息和能量就以灵感的方式，出现在他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他一生命运的幸运的决定。

一个人在做任何一次决定时，一念恶，聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来灾祸和不幸的宇宙信息和能量，在他最后做决定时，这些信息和能量就以灵感的方式，出现在他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他一生命运的不幸的决定。

如果你有足够的智慧,那你的每一次选择都将是正确的,你的命运自然就是好的,你自然就会心想事成,一帆风顺；

如果你智慧不足,那你的每一次选择都可能是错误的,你的命运自然就不好,你自然就会坎坷一生,一事无成。

最初的就是最后的。从你选择的那一刹那开始，就注定了你是幸运的，或者是不幸的。如果你的选择是错误的，那不论你多么聪明，不论你具备怎样优越的条件，不论你怎么去努力，最终都无法摆脱你不幸的命运。如果你的选择是正确的，那不论你多么笨拙，不论你遇到多大的困难，只要你能坚持下去，幸运之神就一定会降临在你的身上，幸运之星一定是非你莫属。

选择时有这样一条原则可以遵循，那就是：以是非善恶为标准，只选择对的和善的。

在宇宙间，

任何人都别想摆脱自然的规律

——损有余，益不足；

任何人都无法逃脱自然的落网

——天网恢恢，疏而不漏。

常言道：自强不息，厚德载物；

天道酬勤；天道无亲，常与善人；

积善人家庆有余。

在这个世界上，

你只能通过成就别人来成就自己，

你只能通过利益别人来让自己获得利益。

那种心中只有自己的人，

那种只知道自私自利的人，

那种一味的损人利己的人，

注定是不会有什么好结果的。

选择后的实施，全凭意志的支持。为信念而学习，为信念而生活，为信念而工作，为信念而奋斗。

因信念而生，为信念而死，一个人的命运仅此而已。

精彩的人生需要规划

在现实生活中，总有那么一些人，他们率性而为，想怎么样就怎么样，并且还潇洒的说：“人活一次不容易，千万不要委屈了自己。”人真的可以这样率性而为吗？

人生即学问，生活即艺术。

人活着也许是一种本能，但如何让生命活得更有意义却是一门学问，如何让生命活得更幸福却是一门艺术。

学问需要研究，艺术需要修养，精彩的人生需要规划。

如何规划自己精彩的人生呢？

一、人贵有自知之明。规划自己的人生，从了解自己开始。

在制定自己的人生规划时，必须准确的了解自己的兴趣、爱好、性格、脾气、能力、学识及潜质。看自己喜欢什么，适合什么，能胜任什么。

二、志当存高远。一个人的心胸有多宽，他生活的天地就有多广；一个人的志向有多高，他的能力就有多强；一个人的人生目标有多远，他的意志就能支持他走多久。根据祖国的需要，社会的发展，确立一个远大的志向。

三、目标宜明确。一个人仅有远大的志向还是很不够的，还要根据社会的发展和自己的实际情况，确定一个切实可行的奋斗目标。目标有近期目标和远期目标之分。近期目标就是自己目前的奋斗目标，远期目标就是自己未来的奋斗目标。目标要具体，要有可行性。

四、拟定计划，落实措施。有了明确的目标后，还要围绕目标拟定一个切实可行的计划，制定出落实计划的具体措施。

五、随时调整自己，让自己的身心始终处于最佳状态。

放松身心，放弃成见，放下执着，让自己的身心始终处于开放状态，随时准备接纳可能出现的一切。对于自然出现在自己面前的一切，不排斥，不拒绝，不轻信，不盲从，而是坦然地接纳它，剖析它，考察它，以善恶的标准判断它，然后消化它（取舍，放下）。得不喜，失不恼；来，不迎不拒；去，不恋不逐。一切听其自然。

根据社会的发展，祖国的需要，以及自己的身心状况，随时调整自己。努力，而又不执著于努力；不执著于努力，而又不是不努力。即不放弃，不执著；为而不为，不为而为。这样自己的身心始终处于空灵的状态，灵感的火花会时时闪现，然后根据灵感思维的提示随时调整自己，使自己的身心始终处于最佳工作状态，

六、读有用的书，习一技之长。有用的书包括这样几个方面：人生修养方面的书（中国古典哲学方面的——《老子》、《周易》、《论语》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《菜根谭》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《增广贤文》、《朱子家训》等），生活艺术方面的书（生活常识方面的，人与人相处的艺术方面的），工作技能方面的书（本职专业方面的书，与本职专业相关方面的书，当代科学的发展动态方面的书），养生健身、休闲娱乐方面的书（以积极健康、乐观向上为标准）。

七、认认真真做事，规规矩矩做人。管住自己的心，看好自己的念头，想该想的事，说该说的话，做该做的工作。从身边的小事做起，抓住属于自己的每时每刻，养成良好的思维习惯、学习习惯、工作习惯、休息习惯、健身习惯、娱乐习惯、反省习惯，把自己该做的每一件事，做完做好。

八、做一个有用的人。作为一个人，你只能通过成就别人，来成就自己；你只能通过利益别人，来利益自己。那种一味的只知道损人利己的人，绝对不会有什么好下场。

九、积累就是学问，坚持方能成功。只要你持之以恒的按照这几个方面来规划自己，落实自己的人生规划，你的人生一定会很精彩。

健康人生的49味良药

用孝心敲开智慧的大门

用信心架起成功的阶梯

用关心奠定事业的基础

用诚心赢得众人的信赖

用忏悔清除心灵的污垢

用宽容消泯心中的怨恨

用专一汇聚学习（工作）的能量

用谦虚铺就求知的道路

用勤奋筑起学问的大厦

用思索提纯自己的思想

用接纳开阔自己的心胸

用放下提升人生的境界

用忘我走进真理的殿堂

用真理矫正扭曲的心灵

用正义塑造不屈的灵魂

用放弃回归自由的本性

用学识提高自身的修养

用事实赢得他人的尊重

用尊重呵护脆弱的心灵

用坦诚换来他人的谅解

用坦然面对人生的得失

用从容迎接生死的考验

用勇敢面对生活的困难

用困难磨练坚强的意志

用意志坚定人生的信念

用信念铸就辉煌的事业

用事业树起不朽的丰碑

用善行催开智慧的花朵

用禅思捕捉灵感的火花

用直觉作出取舍的决断

用谦卑接受自然的馈赠

用慷慨奉献生命的拥有

用投入催熟丰收的果实

用布施创造丰厚的回报

用慈悲滋润干枯的心田

用理想点燃生命的火焰

用热情温暖冷漠的心灵

用天真吹开烂漫的笑脸

用微笑滋养美丽的容颜

用宁静唤醒康复的机能

用放松强壮虚弱的身体

用志向锁定人生的航向

用理智把稳生命的轮舵

用爱心驱动生命的航船

用平等对待各异的生命

用良善平衡失常的心念

用利益（利人益己）约束自己的言行

用言行唱演人生的凯歌

用生命奏响精彩的乐章

让我们放声高呼：健康的人生，

舍我其谁？