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我叫刘可心，看到这个名字，你一定觉得，这个名字太好写了，虽然它笔画很少，但却包含了全家人对我的爱。

我的这个名字是我的二姨给我起的，因为我的上面都是哥哥，所以我家人特别喜欢女孩，记得我刚懂事的时候，就听妈妈经常对我说，你的大姨、二姨、小姨是如何对待老爷、姥姥，如何孝敬老人。从妈妈的口中我知道了妈妈很喜欢女孩。听妈妈说。我刚生下来的时候全家人高兴得不得了了，终于是个女孩了，二姨说：“就给他交流课心吧，就像她的名字一样称心如意。”

我的名字和我的人一样，在家里受到了家人无微不至的照顾。我的童年是在幸福中度过的，我很喜欢我这个名字，我要向我的名字的含义一样，做一个让爸爸妈妈称心如意的孩子。

你好我叫陈晓宇，今年12岁，希望和大家交个朋友。

“陈”是姓氏之一，是随了爸爸的姓；我在凌晨出生，所以取了个“晓”字；爸妈希望我长大后能在各个星球遨游，所以名字的末尾以“宇”字收尾。

这三个字合起来寄予我长大后要有大作为、做一个对祖国有贡献的人。

既然爸妈为我取了这个涵义深刻的名字，我一定要好好学习，天天向上，不能辜负长辈对我的重望。

就像这学期，刘老师布置了五篇作文，而我却没能按时上交，好长一段时间也没去上课……无视刘老师对我的重视，我感到很愧疚，我一定要改正，并且更加努力上进。

我是一个大气的男孩儿。

一次，班里新转来的一位同学把我的笔碰到地上，摔坏了笔头。

他十分害怕，担心我会告老师，而恰恰相反，我是不会因为这点小事告老师的。

我捡起笔，安慰他说：“没事儿，只是有点小损伤，修修就好了。

”我顺便把这根笔递给了他，拍拍他的肩膀说：“这根笔送给你了。

”其实，我之所以这样做，并不是怕笔摔坏不能用了，而是因为他是新转来的同学，比较怯生，作为班干部的我应给予友好和鼓励。

这就是我，一个大气、有爱心的男孩——陈晓宇。

满意请采纳...

今天，老师给我们布置了一项特殊的作业：问自己的爸爸妈妈自己名字的来历。

回到家里以后，我拿起一支笔当话筒，一本正经的问妈妈：“妈妈，请你告诉我我名字的来历。

”“去，往一边儿玩儿去，别当误我做饭。

”妈妈不耐烦的对我说。

“哎呀，妈妈，老师让我们问家长自己名字的来历呢，你就配合一下吧。

”我恳求道。

“原来是这样呀，好吧，那就让我姗姗道来吧。

”“妈妈，当你们看到我出生时可爱的样子时，有没有在脑海中浮现出一些简单的名字呢？”“有哇，那就是你的小名——延研。

这个名字是我想出来的，所以我对你的名字一直都很满意。

”妈妈说。

“那我的鼎鼎大名‘延炳奇’又是怎么来的呢？”我继续追问道。

“那个名字是你爸爸翻烂了一本新华字典才找到的。

那时，你爷爷还专门找过来了一个算命的人，那个算命的人对我说：‘你的这个孩子命中缺火。

’所以，我们给你找了一个带有火字旁的字。

结果，你爸爸在字典里发现了那个‘炳’字，它不但带有火字旁，而且还有光明、显著的意思，于是，我们把炳字加进了你的名字。

”原来是这样呀，我以为妈妈要让我变成馋猫呢！我心里想着。

“而你那个‘奇’字是你爷爷想出来的，目的是想让你当一个出众的、与众不同的人。

”妈妈对我说。

原来，我的名字包含着这么多含义呀！但是，无论是什么含义，都表示着爸爸妈妈对我的爱。

我立志，长大后一定要做一个对社会有用的人，不辜负爸爸妈妈对我的希望。

妙笔生花：名字不仅是个代号，还寄托着父母的无限期望与热爱，更体现着一种民族文化。

名字的故事很多，无论过去、现在、未来，个个都很精彩，请写出你自己名字的故事。

例文：我名字的由来我叫葛眀洋，2003年3月出生，属小羊。

我的名字是爸爸、妈妈起的。

葛，是我的姓。

爸爸姓葛，我随爸爸姓。

葛姓是我国非常古老的一个姓氏，据说起源于夏朝。

明，代表太阳和月亮，它们给世界带来光明，给人类带来希望，使万物充满生机，使我们的生活色彩斑斓。

爸爸、妈妈希望我好好学习，掌握知识，增强本领，拥有一个美好的明天！洋，代表海洋，它占地球面积的70%，非常宽广。

爸爸、妈妈希望我像海洋一样，在老师、家长的教育培养下，健康，快乐地成长，拥有像海洋一样宽阔的胸怀！这就是我名字的由来。

我一定好好学习，快快乐乐长大，做爸爸、妈妈的传人，为我们的国家、我们的社会多做贡献。

我名字的由来我为什么叫魏铁军，这在昨天还是一个谜，可现在我知道了，就让我给你说说吧。

在1992年12月31日，这个冰天雪地的日子，一个伸手不见五指的夜晚，随着阵阵哭声，又一位婴儿来到了这个世界，这就是我。

爸爸妈妈经过了一周地商量才给我取出名字来。

爸爸爱读书，有一天爸爸在看一篇文章的时候，当他读到“叶挺的独立团百战百胜”这句话时，就给我取了“魏铁军”这个名字。

虽然妈妈说不行，可爸爸说：“这名字多好啊，你看‘铁’代表儿子有着铁一般的意志，又儿子的身体像钢铁一般百病不侵；'军'代表军队。

'铁军'就代表钢铁一般的军队，'魏铁军'就代表魏家有钢铁般不可击败的军队守护者。

”妈妈经过爸爸一番解释后，刚开始态度坚决的妈妈被说服了。

另外，爸爸还说：“'铁军'又是叶挺独立团的光荣称号，他们百战百胜??”妈妈随着爸爸的话音点了点头，忙说：“经你这么一说，这真是一个好名字!行，就叫‘铁军’吧！我真是喜欢爸爸起的这个名字，它充满了爸爸妈妈对我的无限的期望

我的名字的由来说起我的名字得来有趣，它的诞生还有一段有趣的故事呢。

我还在妈妈肚子里的时候，奶奶就开始为我的名字动脑子了，如果我是女孩就叫潘翠花，奶奶认真的说。

妈妈立刻反驳道：“不行不行，这个名字太老土了，如果是女孩就叫潘子涵”。

奶奶也不再争辩了，默认了妈妈起的名字。

可我出生后确是一个男孩，全家人可高兴了，爸爸妈妈开始为我的名字讨论起来，有一天，妈妈看见外面阳光明媚，就高兴的对爸爸说：“咱们的儿子不如就叫潘子阳吧。

”爸爸思考了一会说：“这个名字不错，就叫它了。

”至于这个名字的意思呢，是这样的：“潘”是因为我是潘家人，“子”是因为我是儿子，“阳”是因为爸爸妈妈希望我像阳光一样灿烂。

连起来的意思就是希望我潘家的儿子做一个像阳光一样灿烂的男孩。

要知道我可是潘家唯一的男丁，身上肩负着不仅是希望，更是一种责任。

怎么样，我的名字的由来是不是很有趣！

我叫刘可心，看到这个名字，你一定觉得，这个名字太好写了，虽然它笔画很少，但却包含了全家人对我的爱。

我的这个名字是我的二姨给我起的，因为我的上面都是哥哥，所以我家人特别喜欢女孩，记得我刚懂事的时候，就听妈妈经常对我说，你的大姨、二姨、小姨是如何对待老爷、姥姥，如何孝敬老人。

从妈妈的口中我知道了妈妈很喜欢女孩。

听妈妈说。

我刚生下来的时候全家人高兴得不得了了，终于是个女孩了，二姨说：“就给他交流课心吧，就像她的名字一样称心如意。

”我的名字和我的人一样，在家里受到了家人无微不至的照顾。

我的童年是在幸福中度过的，我很喜欢我这个名字，我要向我的名字的含义一样，做一个让爸爸妈妈称心如意的孩子。

...

浩，一为水势浩大之意，浩民，水泽万民，暗喻福泽万民，那怎么才能福泽万民呢，当官啊，还是大清官。

有钱啊，还是大善人。

你说这个名字棒不棒。

二为浩然正气，儒家最讲究浩然正气，亚圣孟子提出君子有浩然之气。

浩然之气给万民，这是圣人孔夫子，亚圣孟子才做到的，浩民则希望能让自己孩子成为圣贤之人，为君子照万民。

这个寓意就问老师服不服！望采纳。

浩，一为水势浩大之意，浩民，水泽万民，暗喻福泽万民，那怎么才能福泽万民呢，当官啊，还是大清官。

有钱啊，还是大善人。

你说这个名字棒不棒。

二为浩然正气，儒家最讲究浩然正气，亚圣孟子提出君子有浩然之气。

浩然之气给万民，这是圣人孔夫子，亚圣孟子才做到的，浩民则希望能让自己孩子成为圣贤之人，为君子照万民。

这个寓意就问老师服不服！望采纳。

...

关于我名字的来历，是从我爸爸的一本书里知道的。

公元1999年9月7日，也就是上个世纪90年代末，一个新的生命在301的产房里诞生了，那就是7斤8两的我。

我还没有出生时，爸爸的朋友们就跟我爸说，给孩子起名字可不是件小事，是事关孩子一辈子的大事。

名字起好了就会给一个人添彩，一个好名字能代表一个人的形象，能给人提气，也反映父母的修养和学识，所以别人家给孩子起名字时可重视了，又是查阅字典，又是查阅唐宋诗词，搜索资料和好的词。

听说给我起这个名字的时候，我们家也没有少费劲！还开了好几次家庭会议，会上每个家庭成员都要为我的名字拿出意见，爷爷说孩子的名字要大气，奶奶说名字要顺口，姥姥说要讲究金、木、水、火、土，姥爷说名字要有纪念意义。

他们千叮咛万嘱咐我爸妈，要给我起一个好名字。

爸爸妈妈白天晚上的琢磨给我起名字，我爸姓赵，我妈姓周，于是我就有了这么几个“候选”的名字：赵叶舟、赵舟悠悠、赵舟吟唱、赵五洲、赵神洲……可我爸妈经过反复思考，总觉得这些名字还差那么一点意思：赵叶舟光有诗意，但显太孤单；赵舟悠悠本让我悠哉悠哉，顺其自然，但我爸妈认为这个名字不太严肃；赵舟吟唱女孩子气太浓，容易让人想起“犹抱环琵琶半遮面”的忧伤感；五洲、神洲太大了，而且这样的名字也有点俗气。

正在我爸妈为我起名左右犯难时，我姨妈从山东泰安给我爸爸打电话说，孩子属兔名字上一定要有块田，让小兔子一辈子有草吃，名字里千万不要出现水和刀。

就在这时，我爸爸脑子里突然想到了大诗圣杜甫的《自京赴奉先县永怀五百字》中的几句诗：“杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚，窃比稷与契。

”这是杜少陵十八岁里的抱负。

我爸爸拍着大腿叫了起来：“这不有了吗！”当时还把我妈妈吓了一跳，赶忙安慰肚子中的我不要怕。

我爸爸脱口而出就叫赵稷芃吧！并向妈妈解释这个名字的意思：稷是百谷之长的

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1.高考历史中重要的古代文化常识积累,比如阴阳五行,天干地支等

这属于中华民族的传统文化，属于天文历法，因为古代使用干支纪念法，当然现在仍在使用，十二生肖就是和十二地支对应的。

（很不幸的是现代很多小人拿此来算命欺骗老百姓）五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。什么是五行在中国古代哲学所记载，五行是宇宙万物的基本元素，它们是金、木、水、火、土，而它们之间也存有相生相克的关系。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行的性质木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：木-好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

火-性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。

土-性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。

金-性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

水-人聪明，并能推测事物。水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。

也可以说是仁、义、礼、智、信的五常。中医五行相生相克图五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。五行相生相克五行相生五行相克五行相冲五行相生相克原理五行有‘五行相生’和‘五行相克’。

‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。根据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海（水）.在海中产生了植物（木）.再经由太阳（火）的照射慢慢的有了陆地（土）.再从陆地中去发现了铁的矿物质（金）.尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。

这就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。又***裸的大地一定要植树（木），用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失（土），大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园（水），古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火（火），为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁（金），生火需要用锯子斧头来劈材（木），这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。

天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。天干地支，简称“干支”。

在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。天干地支tiān'gāndìzhī天干地支产生于汉代，它以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。

天干地支天干地支简称“干支”。“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。

早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。

大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。

阴阳之别，故有枝干名也。”天干地支我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。

据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。

对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像***数字般的单纯，而。

2.涨知识：古代的“丁忧”是怎么回事

根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧，也称“丁艰”。

丁忧源于汉代。

丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情”。

《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动

3.古代文化常识

古代纪年纪月级日纪时法

纪年法

1年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。” 3年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

纪月法

1按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。 2按四季纪月：每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。

纪日法

1用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。 2按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。（4）纪时法古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。十二时辰黄昏人定夜半鸡鸣平旦日出朝食隅中日中日仄晡时日夕

十二地支戍亥子丑寅卯辰已午未申酉

二十四时 19-

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

五更 20-

22 22-

24 24-2 2-4 4-6

五更一更二更三更四更五更

4.介绍一些古代文化常识

【古代常识】下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交）古代所称“不惑之年”是指（四十岁）注5古代所称“垂髫”只说女子（十三岁）古代称20岁的少年为（弱冠）古代的“鼎”最初是一种（炊具）古语所称“按图索骥”的骥是（良马）古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇）古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）注6下列不属于二十四史的史书的是（史通）五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）注7古代地理所称“阳”指的是（山南水北）古人的“谥号”指的是（帝王所专用的称号）我国古代四大艺术是指（棋琴画书）人们所称的“三伏”出现在农历的（六月）下列属于十二地支的是（午）注8古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡）左迁指的是（降官）注9古代人所说的“寒舍”是指（自己的住房）“四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学）长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关）古代“上元节”是指（元宵节）注10古代“重阳节”是指（农历九月初九）重阳节喝的是（菊花酒）古语所称“细软”是指（钱财）凌晨1:00至3:00古代称为（丙夜）古时的二更相当于现在的（1-3点）在我国古代，下列哪个时段指现在的19:00-21:00（黄昏）我国农历把每月初一称为（晦日）【工艺建筑】以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）我国古代称为“千年冰”的是（水晶）我国古代称为“吉金”的是（青铜）关于白玉的是（水井）我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）最早的手工艺品是（瓷器）著名的“赵州桥”位于（河北省）。

5.古代文化常识高考宗庙

宗庙

词意探源

(1)指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”按后世自大夫以下皆称家庙。（2）王室的代称。《汉书·霍光传》：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙。”

基本解释

1.天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋宗庙之祟。——《战国策·齐策四》 2.先王之宗庙。 3.立宗庙于薛。 4.王室国家的代称宗庙社稷。——清·周容《芋老人传》宗庙之事。——《论语·先进》 5.宗庙会同。

详细解释

1.古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。《国语·鲁语上》：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。”《史记·魏公子列传》：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”唐韩愈《论捕贼行赏表》：“陛下神圣英武之德，为巨唐中兴之君，宗庙神灵，所共祐助。”叶恩《上振贝子书》：“甲午之役，陵寝躏于戎马之足；庚子之乱，宗庙翻夫五色之旗。” 2.朝廷和国家政权的代称。《墨子·非命下》：“不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。”《后汉书·伏湛传》：“猾臣王莽，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛莽，故羣下推立圣公，以主宗庙。”宋王安石《上皇帝万言书》：“而今公卿大夫，莫肯为陛下长虑后顾，为宗庙万世计，臣窃惑之。”《三国演义》第二回：“中官统领禁省，汉家故事。先帝新弃天下，尔欲诛杀旧臣，非重宗庙也。”

6.必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

高中语文必修3文言知识归纳《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）

4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）二、古今异义词①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。

凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）③请以战喻（请，请允许我。

今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。

）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。

今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）

⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义 1.数①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算） 2.直①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《后序》）（副词，径直、直接） 3.发①百发百中（成语）（动词，发射）②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发） 4.兵①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）②穷兵黩武（成语）（名词，战争）③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）④草木皆兵（成语）（名词，士兵） 5.胜①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受）②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过）⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的） 6.于①则无望民之多于邻国也（介词，比）②寡人之于国也（介词，对）③颁白者不负戴于道路（介词，在）④移其民于河东（介词，到）⑤移其粟于河内（介词，从）⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和） 7.王①然而不王者（动词，为王，读“wàng”）②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”） 8.以①请以战喻（介词，用、拿）②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）③以时入山林（介词，按）④申之以孝悌之义（介词，把） 9.食狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检 10.之①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）②王道之始也（结构助词，“的”）③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们）④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用）⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。

或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）四、词类活用（一）名词的活用 1.名词作动词①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意）②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”） 2.名词的为动用法是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”）（二）动词的活用 1.动词当名词是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人） 2.动词的使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法）（三）形容词的活用 1.形容词作动词谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）五、古汉语句式（一）判断句①非我也，岁也（……也，表判断）非我也，兵也。

（……也，表判断）是亦走也（……也，表判断）是使民养生丧死无憾也（……也，表判断）②养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表。

7.高中语文必知的100个文化常识

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内容来自用户：秦大明123

高中生必知100条涉考文化常识

1、【十二生肖】〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

2、【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指九十岁期颐之年：一百岁

3、【明清科举考试】（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

4、【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”社日：春分前后，祭祀祈祷农事。寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

8.姓名字号的古代文化常识

1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。

尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。

3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。

扩展资料：

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。

平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。

问题一：古代怎么让稳婆验处有好几种，有一种是传说在身上点朱砂，若一旦破处便消失。

但是个人认为不靠谱。

古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是处女，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。

同时，这还不仅仅是物品的“价值”问题，而且涉及到，女子如果婚前不贞，那么婚后也必不可靠；婚前既然已和他人有过***关系，那么婚后所生的第一个孩子也很可能是“野种”。在人类从群婚杂交向个体婚制过渡的过程中，有些部落有“杀首子”之风，就是因为当时群婚杂交的残余仍然存在，女子的婚前性行为并不少见，但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统，所以为了防止妻子嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀掉。

古来婚前验贞、鉴别处女有许多方法，许多都是荒谬而不科学的。

例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思；两个十字塔表示不幸，中间的圆圈象征***，下面的蛇象征诱惑者，最下方的塔，表示丈夫在塔上监视妻子的贞操。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。

还有一部分齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下，认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。

墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新娘的贞操情况，如果证明她是贞洁的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。

如果女子在新婚时被认为不是处女，下场往往是很悲惨的。

在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶替，如果没有妹妹可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。

印度南部喀拉拉邦的乌拉坦部落，如果证明新娘不是处女，就会把她关进令人作呕的厕所待上一夜，新娘往往会晕倒在粪便池里，这被说成是对她应有的惩罚。

既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“处女之宝”――处女的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“处女之宝”，而要占有更多的“处女之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱嫖处女妓，替这些处女妓“***”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。

在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜必须由新郎以外的男子享用，她的处女的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”

新娘的第一夜要由新郎之外的男子来破身，这真是奇耻大辱，是对女子十分典型的压迫、占有和玩弄，这是任何现代人都不可忍受的事情。但是这种事情曾经在一个相当长的时期内，在世界上许多地区流行过；查究欧洲的历史档案，有几个国家直到18世纪仍然没有消灭这种遗风，一些俄国的地主直到19世纪末还行使初夜权。直到现在，世界上有少数未开化的部落还存在这种现象。

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问题二：古代的稳婆是干什么的稳婆属江湖“三姑六婆”之列。主要指的是：

1.旧时以接生为业的妇女。（见《妇人大全良方》卷十七。指接生婆。）

2.旧时称为宫廷或官府服役的收生婆。

3.旧时宫廷或官府检验女身的女役。

问题三：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆分别是指什么人？六婆中，牙婆是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、妾侍。媒婆是专为人介绍姻亲的女性。师揣是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是妓院内的鸨母。药婆是专门卖药的女人。稳婆则是专门接生的接生婆，如果发现女尸，亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。六婆是各种专业的名称，有时一人可以身兼数职。

问题四：稳婆的稳婆起源稳婆作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期。唐宋时期，稳婆做为一种职业已非常盛行。本地境内，乡民以贡川“大儒里”为中心，建庙祭祖、人丁繁衍，基本沿习中原文化，孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱。稳婆踪影，已随处可见。明清时期，永安稳婆这一行已相当普遍。她们一般在自家门口悬有招牌，上书“祖传某奶收生在此”的字样。小小燕城，稳婆多达十余人，十里八乡稳婆数量则更多。闽地稳婆都非常崇信观音，视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中，稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话。如她们称孕妇为“锁母”，胞浆（羊水）外溢为“报喜”，腹疼即将分娩为“挂喜”分娩为“才喜”等。她们还把婴孩称为“头子”，男婴为“多头”，女婴为“添头”，胎盘为“儿衣”，脐带为“长命”，剪刀为“交脐”，草纸为“垫子”等。若是产妇或婴儿不幸夭折称为“归原”，接生工钱为“拆红”，赏银为“看好钱”，有钱人家为“高枕头”，穷人家为“草枕头”等等。永安稳婆和本地方言对孕妇的称谓，也极具闽中风情。如她们称妇女有孕为“害喜”或“病妹”，怀孕则为“有身”、“有妹”或“大腹室”，临月为“顺月”，分娩为“生妹”，尿布为“尿贴”，坐月子为“坐月”，流产为“T妹”，婴孩不分男女均通称“妹”。接生用的面盆为“杉罗”，澡盆为“桶坞”，净桶为“尿桶”等。这些语言体现着中原古风，现只能在一些古典文籍中才能寻到。永安旧时东郊马岭奚剑有一临水夫人宫。该庙始建年不详，明嘉靖间知县郭仁重修，现已毁。境内贡川亦有一座临水宫，至今善完好。相传，临水夫人名陈靖姑，又作陈进姑，为唐代大历元年正月十五生于福州。她幼时天性聪颖。后得仙人教化，懂符之术，能驱五丁，成年嫁予古田刘杞。陈靖姑在乡时曾持剑数斩大蛇，为民除害。事闻于朝，惠帝封其为“顺懿夫人”。又传，后唐皇后难产时，陈靖姑幻化前往运法助生，使皇后平安产下太子。皇上闻奏后大喜，当即敕封她为“都天镇国显应崇福大奶夫人”，并在福建古田为其建祖庙。因屡有灵迹显应，各地竞相效仿。据说，陈靖姑二十四岁那年，是为百姓抗旱而毅然“脱胎祈雨”，因身体虚弱而卒。临死自言：“吾死必为神，救人产难。”因此，她逐成为闽地最著名的“专保童男童女，催生护幼”的助产神。世称临水夫人、顺懿夫人、大奶夫人、陈夫人等，永安汉族民间尊奉她为“顺天圣母”或“注生娘娘”。永安本地稳婆和产妇所祈拜的另一位助产护生地方神为“洪公法祖”。汉族民间传说，洪公为旧县二十九都洪田人。他精通药理、尤长妇科，在家行医时乐善好施，为人治病救命从不计较酬银，惟生性喜食鸡腿。永安洪田热西、霞岭等地建有多处“洪公殿”。乡民生病，孕妇求顺产，稳婆求庇护等，均有求必应，但一对鸡腿是不可少的。“洪公法祖”这位精通医术、助产护幼、救人危难，不要红包的地方神，在乡间的名气还大过临水夫人。

问题五：“三姑六婆”的稳婆是啥意思稳婆是助产士。

问题六：牙婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆分别是干啥的啊？牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆分别是指什么人？

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆分别是指什么人？牙婆是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是妓院内的鸨母。药婆是专门卖稳婆则是专门接生的接生婆古代的“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，她们牙婆以贩卖胭脂、花粉又居中介绍买卖，师婆就是巫婆，虔婆指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人，即淫媒药婆即今捉牙虫，卖安胎、堕胎药之类；稳婆即是古代牙婆是什么＜红楼梦＞中，贾府丫头犯了大错，就要叫「人牙子」带走卖掉，这种人处子里其实，“三姑六婆”指的是：尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、“三姑六婆”中“三姑”和“六婆”分别指什么“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。牙婆就是负责看货论价促成交易成功并从中收取服务费的中介商三姑六婆都是指什么人三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也三姑六婆原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语中的“三姑六婆”何谓三教九流三教是指哪三教，九流的内容是什么三教九流（亦作九流三教）泛指古代定义三姑：尼姑、道姑、卦姑六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

问题七：古代的“六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆，她们都是干什么的？除了媒婆之外牙婆以贩卖胭脂、花粉又居中介绍买卖，

师婆就是巫婆，

虔婆弧开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人，即淫媒

药婆即今捉牙虫，卖安胎、堕胎药之类；

稳婆即是产婆，乃是助女子分娩的。

问题八：女子生了十个孩子把稳婆吓跑是什么电视如果当当一个电视剧的情节想知道那个电视剧，这就很困难了，除非你知道里面的人物名字那也比较好找！

问题九：师婆指的是什么师婆

巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源。巫在我国起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国宾＜罗李郎＞中有说：「也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦操著。」由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明．陶宗仪的书中也有记载。

虔婆

***院的鸨儿，即是「妈妈生」。

虔婆的虔字在古代有强行索取之意，而鸨母勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个“虔婆”的称号。

卦姑

是指专门给人卜卦或算命的妇人