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一，学哲学一定要先看哲学史吗？为什么？

在一般情况下，在阅读哲学原著之前，适当地读一到两本比较好的哲学史（推荐梯利的《西方哲学史》以及黑格尔的《哲学史讲演录》），确实是帮助入门的好办法。因为，如黑格尔所说：“哲学就是哲学史。”意思大致是说哲学是一门历史性很强的学问，学习、研究哲学不可脱离历史。而哲学史著作的作者往往都是对哲学的历史有深入把握的著名学者，甚至本身就是哲学家。读哲学史，可以帮助你对每个时代最主要的哲学家所致力于解决的问题以及他们提供的答案有一定的了解。这对于入门是非常有益的。

不过这也不是绝对的。如果希望挑战自我，直接选取各个时代具有代表性的著作进行阅读也未必不可。我就是这样开始学习哲学的。

二，学哲学是不是先要从柏拉图，亚里士多德那些时代的哲学开始吗？为什么呢，难道也象自然科学或数学那样要一步一步的学习？

事实上，更一般的推荐是从近代哲学（笛卡尔、洛克、休谟）或者康德哲学开始读。这是绝大多数人包括哲学系学生遵循的顺序。古希腊哲学不是非常适合作为初学者学习的内容。原因很多，这里就不一一说了。我个人读胡塞尔（20世纪的人）比读亚里士多德的还早。

三，能不能按学习和阅读次序帮我介绍一些好的书（到康德为止就行了，因为我首先只想先把康德哲学弄懂），并给予简单的介绍。这一个问最急待解决。

我推荐，首先读梯利的《西方哲学史》以及黑格尔的《哲学史讲演录》。两者都是比较严谨而且历史、问题意识很强的哲学史，非常适合初学。

然后，可以读笛卡尔的《第一哲学沉思集》。这可以说是近代哲学的开山之作。再有洛克的《人类理解论》和休谟的《人性论》。读过这三本书，对近代哲学可以有比较深入的了解。

涉及康德的著作，一般是先从《未来形而上学导论》入手。此书是康德为《纯粹理性批判》写的较为通俗的“改写”，可以作为研究《纯批》的提纲和线索，是康德著作中比较容易理解的一本。然后，再以此为基础，认真研究《纯批》。可以参考《康德纯粹理性批判指要》、《康德纯粹理性批判讲义》等参考书，但是建议最好还是独立阅读原著。

至于“简单的介绍”我看就可以免了吧？这类东西完全可以搜索，再者，如陈嘉映教授所说：哲学研究得不深不如不研究。把一本哲学原著在百度知道里“简单介绍”可以有什么效果呢？

前面一些话，简直误人子弟，让人不吐不快。

1.任何对哲学有一点了解的人都会明白一点，诸如“哲学是人感觉出来的”、“哲学是自身的哲学”之类的说法，完全是甚至不知哲学为何的人想当然的说法。似乎哲学是不用学习，凭空产生的。哲学固然与人生分不开，就如物理学和日常经验是分不开的一样。但是你学习物理学，是学习牛顿的理论，还是整天对着一棵苹果树发呆呢？所谓思而不学则殆。脱离了学习，空谈“感觉”；脱离了历史，空谈“自身的哲学”，那也不过是胡思乱想。黑格尔不熟悉前人理论的说法我不知道根据在哪，事实上黑格尔是一个哲学史大师，对西方哲学乃至东方哲学，涉猎之广与深少有人可与之匹敌；至于Wittgensetin固然不如黑格尔熟悉哲学史，但是他也是认真研究过康德、奥古斯丁、叔本华等人的著作的。

2.马克思的哲学固然有很高的价值，但是这种价值保留在他的原著里，而不是《马哲原理》之类的教科书里。再者，马也不适合作为入门者学的东西。

3.《纯批》绝非可以“拿来就看”的东西。事实上，纯批是历史上最艰深的哲学著作之一，这也是常识了。

八字算命既非科学，更非迷信。而是建立在中国世界观基础上的经验（或者统计）。

八字算命的理论基础是阴阳五行学说，和中医一样的。

阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即对立统一，而五行间的相生相克，所谓的物极必反，就是量变质变及否定之否定。

阴阳五行学说被迷信的原因是五行可以感知但不可科学验证，也无法量化。

但你也不能武断地、不科学地（没了解，了解了没有去验证）否定。

其实这体现了中西方世界观的不同，中方是宏观的综合的，西方是微观的细分的。把世界笼统地看成由五行构成也有合理的一面的，就比如我们在分辨人和猪的时候，作为一个整体看就可以区别，而不必如西方那样解剖微观其细胞或基因。

其实这在中医和西医上也可以看出两者的区别，中医把人作为一个整体看，西医却是不断地把人分解为一个个器官细胞的组合体，其实前者有时候更合理，因为只有当各个器官相互间的关系比较弱或者没有的时候，西医才更合理，否则，作为综合体看更合理，毕竟人不是一个简单的器官组合。

实践是检验真理的唯一标准。

中医的实践无疑是很多了，是有一定的确切的疗效的。

而八字算命根据本人有限的实践，是有一定准确率的，但达不到科学要求的高度。

而之所以有一定准确率，除了其根据的理论基础有合理性外，还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。

所以如果非要从科学角度看，不管中医还是八字，可以把它看成一门尚未完成统计的正在统计中的学问。

或者看作另一种科学，有别于微观分析的西方科学的宏观综合科学，可称”中国科学“，而这门科学要发展，目前为止的方法貌似只有通过实践统计及实践验证。

由此建议中医的发展：在没有更科学合理的方法前，用现代科技及国家的力量进行统计。国家用大数据统计现在并不是一件难事。

这样应该可以统计出可以通过科学验证的重复结果。这个是建立在大众的体征区别是在一定范围内的，除了极少数。其实我们平常都喝的常见中药就是长期统计出的可重复验证的结果。顺便提醒那些中医铁粉不要再提一人一方才是中医这种极端的看法，因为人的体征真的复杂到每个人都有质的区别的地步的话，什么医都没用！这种提法是真正阻碍中医发展的思路陷阱，只不过是为了逃避科学验证的无能者的可笑借口罢了。

例如诊脉，通过仪器测量跳动的力量和频率，可以总结出在一定范围内为“沉脉”，或者还可以继续细分为“重沉”，“中沉”，“轻沉”等，再结合其他统计症状，可以用对应的统计出的配方及方量。而这种统计结果是具有普适性的，个别特殊体质除外。

从上面可以看出，所谓的“大师“，从概率来讲，是极少数的。毕竟靠个人的积累和判断，理论上准确率高不到哪里去。所以如果挂着”大师“之名胡乱高额收费，实有诓骗嫌疑。而如果是双方按准确率来定价，你情我愿的合理收费，则是正常的劳务交易，毕竟算八字的人也是要付出脑力和时间的。

而在百度知道这里帮人算的，其他人我不知道，反正我是免费的。

但让人遗憾的是，这种免费测算并没人反馈准还是不准，也没几个点赞或采纳的~~~

说这些是提醒一下求测的人，这样会打击人的积极性。或者说太容易得到的东西人不会珍惜，反而是那些故作高人忽悠大师更让人青睐。

再谈谈命运是否客观存在的问题：从唯物角度看，答案是肯定的。比如把人看作一枚智能导弹，那其轨迹当然客观存在。只不过人的轨迹要复杂得多。在这里如果你把命运换为轨迹则会更好理解了。

说“命运掌握在自己手中”的人，无意中成了唯心论者，因为所谓的“掌握”只不过是你自己的主观意愿而已，而不是客观实际真正的“掌握”，这是由于精神高于物质而形成精神的自由性造成的错觉。但决定个人轨迹(行为结果)的绝不仅仅是自己的想法，就算是自己的想法和决定，也早已受到由自身物质决定吸收了的精神（观念）以及周围力量的影响(比如你的成长环境)。要知道，人首先是物质，当然就不会由精神来决定，也就是说不是你想成为爱因斯坦就可以成为的。人，作为物质的一份子，除了拥有自己的轨迹外，还有自己的能（量）力（量），并通过这能力对周围的人、财、物产生作用，同理，周围的人的能力同时也会作用于自己。这样很明显，自己的轨迹（命运）当然不会仅是自己说了算！

其实，发明算命术的先贤应该如同今天的科学家一样，是为了探明人之本身，因为只有了解她，你才可能改变，而其最终目的就是为了把命运掌握在人类自己手中，这里的掌握是真正的掌握。

很明显的是，人的能力和轨迹是极其复杂的，这是由于人本身的复杂性（一个智能生命体，肉体不仅是物质，还是有生命的物质，再加上智能才构成一个人）决定的。目前人类文明是无法精确计算的，更不要说中国传统的算命术。但中国算命术是可以作为一门经验学来参考的，其实不少科学也是从经验学中发展起来的。

怀疑命运说的人们最“有力”的几条：

1、为什么同时出生的人会有不同的命运？其实这只能说明现在人们对命运的认识还是很有限的，换句话说就是目前的算命术还是不完善的。拿以五行学说为基础的八字算命术来说，她只考虑到时辰，并且只考虑了时间。而作为一物质的人的具体产生应该是一时刻点，并且具有自己的空间形态和空间位置，由此推算其轨迹才更精准。

2、为什么不同时出生的人会有相同的命运？(比如自然灾难中同时死去)其实这更能说明人的命运不是自己说了算，而要受到其他人、物的命运(轨迹)的影响。

3、如果一个人算到自己好命，哪天上就会掉下馅饼？其实这个假设本身是不成立的，因为这世上没有静止的命运（八字），亦即没有不动的人，另外按个人经验，好命的人不会有个懒惰的八字。

在此顺便奉劝各位一句：请用科学的态度对待非科学，亦即对自己不了解的领域不要轻易去想当然地评判，因为你没资格，如果真要评判，请先了解和验证之后拿数据说话。­

最后对“命运学”这一科学名词作个定义：

命运学应该是一门研究人的能(量)力(量)，以及其通过所具有的能力与周围事物产生的相互作用，与周围事物产生的相互关系的学问。人的能力既包括物质之间的（如万有引力），也包括精神与物质之间的以及精神与精神之间的（暂称为“亿有引力”及“兆有引力”）。­当然，很明显我这里提到的命运与传统算命的命运是有所区别的。

补充回答一个问题：命运是否可以改变？

从唯物论的角度看，目前是无法改变的。因为目前人类还无法改变自己的基因这一物质基础。所以说能帮你改运的所谓的“大师”基本就是骗子。

您的这个提问现实意义很大哈，呵呵。民间信仰和封建迷信就表面看，孪生兄弟，一般摸样。细加区别，嘿，还真不好分辨，两者无论形式或内容都彼此相似，无比复杂。但是，从本质（目的和动机）上看，还是较易区别的哦。其实民间信仰，即如祖一般的祖宗崇拜，民间的英雄崇拜（如拜关公)等等，动机相对单纯和善良，一般是，求平安、求财等。而封建迷信，就表面形式看，与一般的民间信仰区别不大，但其根本动机完全不同哦。封建迷信的动机是自私和损人利己的，目的也只为个人和小小团体的利益服务，如果他们的利益与他人和大众一致时，他们当时可能只算是“民间信仰”，只为求财求平安而已，但是，一旦他们的利益与他人，与大众冲突了，他们就会做恶，比如动用巫术诅咒他人啦、进行心理恐慑啦，目的就是逼迫他人交钱、交物啦，为他和他的小团体求官位啦，等等，等等。