本文目录

坤字在易经是什么意思乾坤八卦是那些卜卦算命的含义详解

问题一：周易里谈到的坤是什么意思坤为土，坤为阴，坤为女，为老妇女。

问题二：易经风水中坤方是什么意思?易经坤是西南方代表家里的女主人。（可参看下图）

问题三：易经六十四卦中的(坤，离)在体是什么意思体是指伏羲挂卦用是指文王卦除了卦本身之意还带有伏羲八卦和文王八卦之和的意思。就像我国的体制就是一社会主义为体资本主义的市场经济为用武学上的体用双修以内功为体招式为用

问题四：易经说的互离,互坤是什么意思是说主卦分解出互卦上卦为离下卦为坤

问题五：易经里面两个“坤”字怎么解？易经》第一卦乾乾为天乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统阀。云行雨施，品物流形。大明始终，

六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃

利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道

也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈

不可久也。用九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，

事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以

和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？

子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而

无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？

子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而

不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？

子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。

知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而

不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？

子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，

欲及时也，故无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？

子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣

人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？

子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。

或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。

乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时

偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，

与时偕极。乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天

下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻

发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行

而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见

龙在田，利见大人。」君德也。

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时

而惕，虽危无咎矣。

九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或

之。或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与

鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而

况於人乎？况於鬼神乎？

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正......>>

问题六：周易算命生辰八字中坤造是什么意思意思这个八字是女的，男的叫乾造

问题七：《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各代表什么意思乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表父母，震长子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不满意请继续追问。

问题八：坤字的来历康熙字典解释【丑集中】【土字部】坤；康熙笔画：8；

〔古文〕巛??【广韵】苦昆切【集韵】【韵会】【正韵】枯昆切，??音髡。地也。【释名】顺也，上顺乾也。【易】卦名。【象传】地势坤。【说卦】坤为地。又叶巨员切，音拳。【桓君山仙赋】泛泛滥滥，随天转旋。容容无为，寿极乾坤。【苏轼・服胡麻赋】至阳赫赫，发自坤兮。至肃肃，跻于乾兮。【说文】从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。别作??????。??字原作??下介。?字从??。ܦ耿;，古贵字。

说文解字详解

【卷十三】【土部】编号：8974

坤，[苦昆切 ]，地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申。

易·系辞传》："古者包栖氐（伏羲氏）王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"

先天八卦的产生及次序

传说，八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易·系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。

太极是什么？太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气，《说文》中说："惟初太极，道立于一，造分于地，化成万物。"就是这个道理，古人用"○"表示太极之元气浑然之象，是造分天地的根源。

太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说："一阴一阳之谓道。"古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号（也称卦画），是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，分别用=、=、=、=四种符号表示，是谓"两仪生四象"。四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化，也代表春、夏、秋、冬四时，《易·系辞传》说："是故法象莫大乎于天地，变通莫大乎四时。"这里天地二字是两仪的注脚。

四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，"叠之为三，"即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓"先天"。

从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴爻，及一阳爻两个阴爻，两个阳爻与一个阴爻的不同排列组合而成的。八卦最早用来代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本象征意义，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说八种性质，它们反映用矛盾对立的乾坤、震巽、坎离、艮兑、象征矛盾对立的天地、雷风、水火、山泽，为了便于记忆，古人编有八卦歌诀，八卦取象歌，列入表一以供参考。

八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的，不可能有八种，故而"八卦小成"，不能反映复杂的变化。《易9系乱传》说："引而伸之，触类而长之"，"因而重之，爻在其中矣。"就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。图2是以乾卦为太极，按八卦生成模式，推出六十四卦中的乾天八卦，其它各卦效此而推。图3是六十四卦画及名称图。

《易传》对于宇宙形成的看法与《老子》基本相似。《老子》四十二章中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。这里的一、二、三，不是用来记数的1、2、3，而是代表绝对万体万物演变的过程。司马光说："道生一，自无出有；一生二，分阴为阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合而生万物。"

"道生一"是指浑沌元气，与"易有太极"之义同；"一生二"指元气生化为阴阳三气产生天地，"负阴而抱阳"是说万物本身都赋有阴阳气，解释的是个"二"，与"太极生两仪"同；"二生三"，"驶气以为和"，是说阴阳二气相互交和，就可以产生出和气，也就是说阴阳和合可以产生万千变化，"和"字解释的是个"三"，与"两仪生四象"同；

"三生万物"是说阴阳和合产生万物，最大的阴阳是天地，天地产生四时，万物在天地之间，与"四象生八卦"，八八六十四卦同，可见《易传》的宇宙生成法是与《老子》有一定关连的，图4反映了这一关系。

先天八卦的方位

《易·说卦传》说："天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。"这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了图5的先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。

雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西财，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一

阴爻在下，八卦成反对之象。

水火有相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相息灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。

从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为遇数，为阴数，故此三卦为阳卦。

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作"逆数"，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。

"数往者顺，知来者逆"。是以先正八卦方位图中分为界，从上乾一数起向左下数为一、二、三、四，是指已发生过去的数，好比以今天（一天）起计算以往的天数，有昨天（二天）、前天（三天）、大前天（四天）……就是说从今天追数往日，即"数往者顺"，其数为"顺数"。自震四至乾一，从爻象来看，震为一阳生，离兑为二阳生，乾为三阳生，反映了阳气上升的过程。其数为四、三、二、一，顺而左旋以仿天行，故为顺数，其卦为已生之卦。由巽五、坎六、艮七、坤八之数，是指还没有发生的数，好象某事到今天已经四天了，明天（五天）、后天（六天）、大后天（七天）、大大后天（八天），逆而推知，其数五、五、七、八逆而下之右旋，称作"逆数"。在卦，说明阳气至乾已极，由巽始阴气萌生，（指事物发展到一定阶段将向相反或新的方面变化），推测其未来，必然是巽为一阴生，坎艮二阴生，坤为阴极三阴生，故巽、坎、艮、坤，又称未生之卦，顺逆之数的运行反映了先天卦圆图中有一种螺旋运动，有逆也有顺，逆中含顺，顺中寅逆。按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。

卜卦算命的含义有哪些呢？大家对于算命学又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于卜卦算命的含义都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看关于卜卦算命的含义都有哪些，大家一起来看看吧。

《易经》三大原则：三易

1．简易

简易乃执简驭繁之意。世上事物变化万端，究其根本还在阴阳。故此《庄子·天下篇》说：“易以道阴阳。”

阴阳来自简易的一。一指对立面的统一体。张载《正蒙·太和》“不有两则元一。”认为：没有对立面也就没有统一体。统一体的一，义叫太极，此乃一元论也。

一也是元气(元气乃物质也)、这个元气的一，由于旋转运动而分裂为二，这二就是乾元和坤元，乾元为阳，坤元为阴，而乾坤是一体的。这乾元(阳)坤元(阴)来源于一元。在《说文》中作如下解释：“唯初太极，

道立于一，造分天地(即乾坤)，化生万物。”

总之，一可分裂为二，二即阴阳也，***说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。”

2．变易

变易乃穷究事物变化之意。《易经》以阴阳变化阐释宇宙万物一切现象。因此《易经》具有运动、变化、生生不息的内涵。《易经》把宇宙看做永远运动着、变化著、发展进步著的物质。因此，《易经》是讲运动哲学的、讲变化哲学的，讲生生不息哲学的书。

关于变化在《系辞上传》说：“刚柔相椎而在变化”。《系辞下传＞说：“刚柔相推、变在其中矣。”刚柔就是阴阳、变化之道离不开阴阳，而阴阳的转化是相反相成的。

究竟怎样才叫变化呢?《系辞上传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变。”道，是无形象的，指一定的人生观、世界观和政治主张与思想体系等。

器，是有形象的，指具体事物或物质器具等。这两方面一化一裁，革旧新生，新代陈谢，就叫变化。

月不常圆，人无常好，天有明暗，人有吉凶，这是由于阴阳对立运动而生变化。《易经》要求人们掌握变化之道，要做到：知变、应变、适变、通变。能够适应变化的人，才是聪明人，其眼前全是活路；反之，就会处处受阻。

凡是只要发生变，其中便包含着理、象、数。万事万物都有它的理，有理必有它的象，每个现象都有一定的数。宇宙和人类社会都在数中生存和生活着。数生则长，数减则衰，数旺则兴，数尽则殆。正如《论语》形容的那样，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

从变易中可体会到：变易是《易》理的大成，也是《易》理的归宿。

变易是由于阴阳本身就包含着内在的矛盾而产生的。在这方面***在《矛盾论》中阐述得很正确，很科学。他说：“事情不是矛盾双方互相储存就完了，更重要的还在于矛盾的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方向转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。”又说：“没有什么事物是不包含着矛盾的。”

总之，阴阳变化虽错综复杂，但求其平衡、对称、配合是宇宙间和人生间最高原则。

3．不易

不易乃永恒不变之意。宇宙、自然界虽然变化无常，但有天地法则与基本规律可循，这个规律永恒不变，故曰不易。

易的三大含义中，似乎应当增加一条“生易”更为活泼而完善、圆满一些。

因为《易经》所追求的目标就是“天地之大德曰生”(见《系辞下传》)和“生生之谓易”(见《系辞上传》)。

生生，指字宙和人类社会在不断发展变化中，总是有新的东西、新的事物产生。以后宋明的易理学家如周敦颐、程颢等认为：“生生之理是宇宙的根本原理。”在《太极图说》中强调指出“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”由此可以认为：“生生之理”是“天地之大德”，大德即盛德。《系辞上传》说：“日新之谓盛德。”天地之大德，演化无穷，日新月异，正是“生生”之本意。

九个数字的占卜意义解析如下：

数字1：

运作模式─中心。领导。

代表事项─生命，存在。

环境状况─独力行动。创新与开始。

主宰运势：领导运、开创运、晋升运

转折关键字：孤、高

数字2：

运作模式─结合，合作，搭配。

代表事项─结合，契合，契约。成双成对，跟随。

环境状况─配合支助，关怀照应。

主宰运势：伴侣运、合作运、家庭运

转折关键字：结合

数位3：

运作模式─关系中的要素。交流、沟通之具体形式和工具。

代表事项─表达、感知、了解。语言、艺术。

环境状况─轻微变动，参加，外力。内部协调。

主宰运势：人际运、才艺运、娱乐运

转折关键字：顺畅

数字4：

运作模式─固定，规律，程式。范围、藩篱，界限。

代表事项─纪律、规则。遵从，组合，组织，小团体。社会化的开端。

环境状况─保守，封闭，沈寂，严谨。

主宰运势：事业运、住宅运、工作运

转折关键字：厄运

数字5：

运作模式─转变，跳动，跃进。分离，反抗，背叛。多元发展。

代表事项─出发、离开，求新求变，改革。冒险、活力。

环境状况─广角度接触、交流。混***错。疏远、脱离，抽离。

主宰运势：旅游运、交通运、资讯运

转折关键字：转机

数字6：

运作模式─柔和，温驯。交融。美感、均衡。治疗。

代表事项─爱，情感。滋润，照顾、治疗。浪漫，美感。愉悦、享乐。

环境状况─和平、热络，欢乐。人文气息。尊重。

主宰运势：爱情运、桃花运、人缘运

转折关键字：吉运

数字7：

运作模式─研究、追寻、质疑。学习，论理，批判。抽象、法则。

代表事项─知识，学问，思想，智慧财产。

理念，信仰，真理。

环境状况─诡异，不信任，变化多端。

主宰运势：考试运、读书运、创作运

转折关键字：偏财

数字8：

运作模式─收放、取舍、得失。运转，调度、分配。对事，以事对人。

代表事项─一切资源～物资、金钱财富，权力、人脉，管道，名声，阶级。

环境状况─经济，物资，民生，保健卫生，建设。

主宰运势：财富运、健康运、享福运

转折关键字：发、俗

数字9：

运作模式─热力运作，能量、光亮度皆多变不定。难以捉摸掌控。

代表事项─宗教，神秘。神秘学、命理学。宿命，业力。心灵，提升。

环境状况─隐蔽。压抑，潜伏。展现、行动。消退。混沌不明。

主宰运势：领导运、竞争运、人际运

转折关键字：清、扰

正月出生人命运

鼠人生于正月，新春之时，富食之间，嗅晕必喜，过多则糊涂。好吃懒做，晕头晕脑。

牛人生于正月，新春之时，待时出力，虽目前运滞，后日当有工作，自有大用。

虎人生于正月，新春之时，万象更新，龙跃虎威，名扬四海，吼声振天，家运隆昌，贵格之造，意志坚固，名利兼全，不就他人，富贵吉祥，子孝孙贤。

兔人生于正月，新春之时，奔波用功，忙忙碌碌，命运尚高。

龙人生于正月，新春之时，潜龙勿用，有大将之才能，无用武之地，生不逢辰，不得良机，无劳无功，苦闷不乐。

蛇人生于正月，新春之时，阳气将盛，活跃起来，四出有路，但经风霜之苦，难免事事如麻，每欲一步登天，时机未到。

马人生于正月，新春之时，精神爽快，生龙活虎，浩浩荡荡，欣欣向荣，但雪地将开，冰天将放，一生少得尝新之机，为人表格清奇，品端性正，缄默寡言，喜于交友，欢乐人群。

羊人生于正月，新春之时，三阳开泰，活跃联系，虽衣食不全，然事业高尚，喜气盈门。

猴人生于正月，新春之时，活跃力甚佳，精神爽快，事业出外，浮沉小病难免。

鸡人生于正月，新春之时，虽万象回春，雪地将开，然精神康泰，寿元特高，进退自由。

犬人生于正月，新春之时，食禄最好，遇事不省，铸成大错，伤害其人，心闷无言。

猪人生于正月，新春之时，长生在望，日之恒，月之升，聪敏至贵，威尊望重，利路亨通，能成大事大业，福祉无穷，寿高老彭。

参加，外力。内部协调。

主宰运势：人际运、才艺运、娱乐运

转折关键字：顺畅

数字4：

运作模式─固定，规律，程式。范围、藩篱，界限。

代表事项─纪律、规则。遵从，组合，组织，小团体。社会化的开端。

环境状况─保守，封闭，沈寂，严谨。

主宰运势：事业运、住宅运、工作运

转折关键字：厄运

数字5：

运作模式─转变，跳动，跃进。分离，反抗，背叛。多元发展。

代表事项─出发、离开，求新求变，改革。冒险、活力。

环境状况─广角度接触、交流。混***错。疏远、脱离，抽离。

主宰运势：旅游运、交通运、资讯运

转折关键字：转机

数字6：

运作模式─柔和，温驯。交融。美感、均衡。治疗。

代表事项─爱，情感。滋润，照顾、治疗。浪漫，美感。愉悦、享乐。

环境状况─和平、热络，欢乐。人文气息。尊重。

主宰运势：爱情运、桃花运、人缘运

转折关键字：吉运

数字7：

运作模式─研究、追寻、质疑。学习，论理，批判。抽象、法则。

代表事项─知识，学问，思想，智慧财产。

理念，信仰，真理。

环境状况─诡异，不信任，变化多端。

主宰运势：考试运、读书运、创作运

转折关键字：偏财

数字8：

运作模式─收放、取舍、得失。运转，调度、分配。对事，以事对人。

代表事项─一切资源～物资、金钱财富，权力、人脉，管道，名声，阶级。

环境状况─经济，物资，民生，保健卫生，建设。

主宰运势：财富运、健康运、享福运

转折关键字：发、俗

数字9：

运作模式─热力运作，能量、光亮度皆多变不定。难以捉摸掌控。

代表事项─宗教，神秘。神秘学、命理学。宿命，业力。心灵，提升。

环境状况─隐蔽。压抑，潜伏。展现、行动。消退。混沌不明。

主宰运势：领导运、竞争运、人际运

转折关键字：清、扰

正月出生人命运

鼠人生于正月，新春之时，富食之间，嗅晕必喜，过多则糊涂。好吃懒做，晕头晕脑。

牛人生于正月，新春之时，待时出力，虽目前运滞，后日当有工作，自有大用。

虎人生于正月，新春之时，万象更新，龙跃虎威，名扬四海，吼声振天，家运隆昌，贵格之造，意志坚固，名利兼全，不就他人，富贵吉祥，子孝孙贤。

兔人生于正月，新春之时，奔波用功，忙忙碌碌，命运尚高。

龙人生于正月，新春之时，潜龙勿用，有大将之才能，无用武之地，生不逢辰，不得良机，无劳无功，苦闷不乐。

蛇人生于正月，新春之时，阳气将盛，活跃起来，四出有路，但经风霜之苦，难免事事如麻，每欲一步登天，时机未到。

马人生于正月，新春之时，精神爽快，生龙活虎，浩浩荡荡，欣欣向荣，但雪地将开，冰天将放，一生少得尝新之机，为人表格清奇，品端性正，缄默寡言，喜于交友，欢乐人群。

羊人生于正月，新春之时，三阳开泰，活跃联系，虽衣食不全，然事业高尚，喜气盈门。

猴人生于正月，新春之时，活跃力甚佳，精神爽快，事业出外，浮沉小病难免。

鸡人生于正月，新春之时，虽万象回春，雪地将开，然精神康泰，寿元特高，进退自由。

犬人生于正月，新春之时，食禄最好，遇事不省，铸成大错，伤害其人，心闷无言。

猪人生于正月，新春之时，长生在望，日之恒，月之升，聪敏至贵，威尊望重，利路亨通，能成大事大业，福祉无穷，寿高老彭。