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有懂易经的吗请大师给我算命给死去的人看香算命,对我们阳间人会不好吗我是个小人怎么改变自我命主姓名:某人出生地:未知。
出生公历：1985年8月8日10时30分(北京时间)，星期四。
出生农历：乙丑年六月廿二日巳时。
杀官日元比
乾造乙甲己己(日空申、酉)
丑申卯巳
藏干癸辛己戊庚壬乙庚丙戊
财食比劫伤才杀伤印劫
地势墓沐浴病帝旺
纳音海中金泉中水城墙土大林木
节气：立秋:1985年8月7日22时4分，白露:1985年9月8日0时53分。
起大运周岁：0岁 2个月 2天，每一交大运年 10月 10日起运(公历)。
排大运：
财才食伤比劫枭印
大运癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子
冠带临官帝旺衰病死墓绝
岁数 1 11 21 31 41 51 61 71
年份 1985 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055
排流年：
始于乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥
1丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子
2丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑
3戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅
4己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯
5庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰
6辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳
7壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午
8癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未
9甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申
止于 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 2064
※胎元：乙亥(山头火)命宫：庚辰(白蜡金)
终身卦：(用年干起)
干支：乙丑年甲申月己卯日己巳时
主变卦水雷屯(坎宫)之风雷益(巽宫) [空亡:申、酉]
勾陈━━×兄弟子水━━━子孙卯木应
朱雀━━━官鬼戌土应━━━妻财巳火
青龙━━父母申金━━官鬼未土
玄武妻财午火━━官鬼辰土━━官鬼辰土世
白虎━━子孙寅木世━━子孙寅木
腾蛇━━━兄弟子水━━━兄弟子水
吉神凶煞：
年柱太极
月柱天乙劫煞亡神金舆空亡
日柱灾煞童子
时柱驿马地网羊刃
☆德秀
☆星座：狮子座。生肖：牛。二十八宿：井。
☆命主福元：乾宫，属西四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 2相水 3死木 1囚火 5休土 3旺金
五行个数(不计藏干)： 0相水 3死木 1囚火 3休土 1旺金
五行力量：水15(5.4%)木57(20.6%)火20(7.2%)土102(36.8%)金83(30.0%)
己生助力量:122(44.0%)克泄耗力量:155(56.0%)。阴气:145(52.3%)阳气:132(47.7%)。
※日主综合得分：3。日元平和，喜用火，土(印枭、比劫)。忌仇水，金(财星、食伤)。
己土生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。
调候用神：丙、癸，庚金当令，须丙火制。
※此命局未入正格。
比肩 3位相(090,32.5%)，劫财 2位相(012,4.3%)，合计力量(102,36.8%)
食神 1位死(005,1.8%)，伤官 2位死(078,28.2%)，合计力量(083,30.0%)
偏财 1位囚(011,4.0%)，正财 1位囚(004,1.4%)，合计力量(015,5.4%)
七杀 2位休(039,14.1%)，正官 1位休(018,6.5%)，合计力量(057,20.6%)
偏印 0位旺(000,0.0%)，正印 1位旺(020,7.2%)，合计力量(020,7.2%)
※天干有甲己月日中正之合，甲己月时中正之合。地支有申巳月时六合。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆己日己巳时生，是火金相合。己以丙火为印，巳中有丙火，正是健旺；己巳又是金神，坐于火位，便是金火相合。如果通火月气，四柱不见财星破印，不行财运，命主发福非同一般。如果不通月气，或者在冬天出生，便是虚秀不实。如果不通月气，但是行南方运，也吉利。
◆己卯日己巳时生，夹辰是财库，命主大富。又卯见巳是驿马，二季通看，叫做坐马。再生于午月，己禄在午，那么禄马都有，尤其是个贵命。逢亥月生，便是财临旺地，官遇长生。逢巳月，金神遇火，都是大贵的命。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
己日申月生(丙、癸)
(1)申月虽已入初藏之时，但夏热未除，土尚有余沮，故亦需有水之调候，使土性得到滋润，之后还需有丙火，因为丙火可以制金，可以暖木，同时亦可泄木气。根据此种天理，即可除暴得安．如此，己土为生长的力量，必定能成为一位伟大人物的。
(2)申月生者，有庚则坐建禄，有壬则坐长生，庚、壬二全则命旺。但己土喜癸水，不喜壬水。若癸丙均透时，可获高名，权位并扬。若无癸水，只有壬丙两透时，则需有他人的帮忙，方能显职事。
(3)丙火为印绶，癸水为正财。秋月中受已土而生者，财印俱缺，不能成事。此时应先有丙火，次有癸水，两神俱现时，名利发达。
(4)命中无癸，但有两丙透出时，需有贵人相助，方得扬名。有丙火，而无壬癸之水时，则徒俱虚名。若有壬癸而无丙火时，才能高，但仅衣食足而已。
(5)己土乃阴柔之土，故需有物来助之方可。若有丙火之正印时，气势足，精神旺，异途可致巧妙，即得他人可致发达。申月的水为长生，火势渐衰，有丙火便可得阳气。即成阴阳中和之象，为富贵之命。
(6)天干上只有壬癸之水，而命中无丙之印绶，且地支又成申子辰之三合水局时，财气会局而致团结。天干上有财星，地支成财旺，就构成从财格．衣食可常丰满。从财格若日干上无比肩助神，命中只有财星，亦可借他人之财力方能致富。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干为七杀，生非老大，上有兄姐，或贫困家庭。年支为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。
★月干为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。月支为伤官，手足缘薄，离弃不合，不敬父母。
★日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻不和，有制可解。
★时干为比肩，养子相继，少子女或无子息。时支为正印，子女仁慈聪明，晚年享福。
☆偏官坐比肩，不吉，为六亲，朋友招致损失，又暗示有陷盗被难，诈谋不和，疾病等凶。若女命每为丈夫招致痛苦。
☆正官坐伤官，大凶。被小人伤害，配偶病弱。男命与妻子别离；女命妨夫，不得夫宠。
☆比肩坐正印，大吉，经商或偏业均可获利，得贵人扶持，日渐繁荣昌盛，过分宠爱部下，得罪上司。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【4两3钱】年0.9两、月0.9两、日0.9两、时1.6两。
袁天罡断：为人天性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★辰宫，天如星，事多反复，机谋多能。辰宫之人，性格温和，仪表雅致，行止彬彬有礼，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。遇有需求，则挺身出助，往往热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。尤以妇人之要求，更见踊跃以赴，事后若蒙轻诺之讥，亦所不恤，此类作风，看似随和，缺乏决断，其实天性使然。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响肾部，水火不济，脊背软弱，及患脾肾两亏等症。
★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★已土日主，其个性和缓，谨慎，心灵手巧，但疑虑多，欠果断。容易因情耗财，防止被人牵着走。
★伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会贪得无厌。好管闲事，易招人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。
★日干坐月支，沐浴：任性，敢想敢干，但后悔性大，坦直，女性美丽能干。不论男女均易引起异性上的情感风波。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★戊己日生者，头大额广。
★日元属土，旺相，主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽期信，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，处事有方。
★柱中三木或多者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。
★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★四柱平和，不争妒。
★日坐七杀，性急伶俐，心性聪明，性暴。
★正官干合日主或于正印命局见，重信讲义，负责尽责。
◆比劫强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财懒惰。
★柱中合多者，虽疏也亲。
◆合多过于有情，志无远大。
◆岁月官杀混杂，小人之辈。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
★正财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支伤官，重名誉甚于财物，常常为了帮助朋友、亲人而耗财。中年后财运渐佳，也许会因配偶之内助而发财，故宜谨慎择偶。
★杀刃相生，宜武备，如军事，警备等。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★木为正官，人格廉直而仁慈，同时也懂得控制自己，而和社会，团体取得协调，适合作行政，司法，总务等管理工作。
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
★时带马星，无冲破，主招美妻，得外来财物，生子荣贵，财产丰厚，此非父母之财，乃身外之财，招来产业，宜俭不宜奢。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆年柱有官星，如能当官，往往年轻便为官。
★七杀信息：天干 1透，得时而旺。地支 1藏，得时而旺。
★正官信息：天干 1透，得时而旺。地支不藏。
◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。
◆正官透干，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。
◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。
★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
★杀居太岁，居安思危。
◆月干正官，忌生年及生时有七杀，又原命正偏财星不现，无明显印星者，命平庸之辈，难取富贵。
★羊刃逢官杀，威镇边疆。
★官杀落空亡，在九流任虚闲之职。
★登金步玉，贵人头上带官星(月逢天乙贵人)。
◆官杀混杂,合去官星，难为官贵。
◆财星无气，为官不久。
◆有杀无印欠文彩。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与巳、酉年生者三合，与子年生者六合，也就是属相为蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利，与属羊的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳。
★日支为偏官配偶之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★妻子偏矮小，身材内满，有气质。
◆日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。
★日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。
◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。
◆日坐七杀或枭，妻多小产，血气不调。
◆天干合多，妻缘易变。
◆四柱无财，僧道之命，难有妻子。
★天干有合，异性缘佳，多早婚。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
★年上用神，得祖宗之力。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应生二子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行三、六、九，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。
◆柱逢羊刃，克父。
◆官杀混杂克父母。
◆生年干或支比肩，月干正官或月支正官，乃占长子权之命。
★比劫得生旺之地，主手足健康而长寿。
★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。
★比劫坐驿马者，兄弟姐妹多远行，多潇洒。
★月上官星，兄弟必贵。
★比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。
◆官杀多者，克兄弟姐妹。
★时出比肩为喜用者，得与父子协力大发家业于壮老年时期。
★用神在时柱，主子女能助父母。
◆时带羊刃，子女性粗壮，忤逆不孝。
◆官逢死绝，难得子。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主中和，平生身体不很健壮，偶尔有小病，但都没什么事。
◆你八字中水太弱或死绝，易患肾脏炎，脑溢血，近视，泌尿系统之疾病。
★金命秋生，体健聪明。
◆支有申、巳二字，四肢受过伤或手脚有病，如关节炎、肩周炎之类。
◆上半身容易因各种伤灾、手术开刀、脓肿疮毒等在身体上留下较明显的疤痕
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、中央为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、四季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、黄色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字3，4或有5，6比较幸运。
☆居住地宜选择：热带，大陆性区域及煤矿，电厂之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。
☆饮食方面宜吃：热性食物，食肉食动物的小肠，心肝，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。
☆药物方面宜吃：热性之药物，或者中性之药物。
☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、酉年生者三合，与子年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※
给死去的人看香算命,对我们阳间人会不好吗
不是，是那个算命的人不好，如果被他知道了会骂死了。
死去的人会不会打电话来给阳间的亲人我可以明确告诉你会，我接到过已故爷爷的电话只是没接上。
和尚吃红豆粥,会对死去的人不好吗有坐着死,有站着死,倒立著死,想以什么姿势往生都可以,这是念佛有成就的人才能做到。
套用死去的人的身份证风水会不好吗什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通风条件差、潮溼而干燥效能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥效能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患效能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中***就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级***在河流的对岸。由于***机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级***机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级***，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的***机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网路式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设定必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设定。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设定，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设定换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家俱的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家俱的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚著又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的溼润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实例项为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
有些算命的人会和死去的人对话，是真的吗？假的。我就是个业余拆字先生和算命先生，有时故弄玄虚而已。
梦见死去的人对我笑若是亲人则意味对你的爱护和欣慰，若是朋友关心你的人，则是以后会有困难但凭借努力和别人的帮助能够化险为夷，若是敌人，则要你小心行事，勿得罪小人
人间下雨死去的人会在哪人已经死去了
就菸灰飞散了
什么都不再存在，
这就是时间的生存规律。
死去的人会变星星吗``？人死不能复生，死去的人会变星星，那只是骗人的，善意的谎言。
死去的人是否还记得阳间的亲人如果真有阴间的话，那肯定记得，走过奈何桥，桥边有一三生石，这是灵魂的历史，阴间在进阎罗殿之前，还可以去望乡台走走，思念家人，被阎王审完，进入孟婆茶楼，喝口孟婆汤，就什么也不记得了，再进入第十殿转轮王，重归六道轮回
若以灵魂论来说呢，人死后变没了二魂，没了七魄，那也就是五感，怒，喜，思，忧，恐都没了，何有思念呢
现代科学则是非浪漫主义的，他们认为，大脑死亡，人的意识也会随之消失
其实又何苦思念亲人与否呢，如果太思念，留念而不走，则不能超脱，变为游魂，流浪天地间，所以才有超度这种法事
一死生为虚诞
凡事都不一定，如果死去的人存有遗憾或未了的心愿，估计阎王爷会放“她（他）”回阳间，看看亲人，了却心愿，（不是还阳），好去投胎，也就是说死去的人魂魄回到阳间看看亲人，如果你不信这一套，就不要在乎什么风俗，如果你信鬼神之说，那就多了解了解这些事。
自己要改变自己的话完全靠自己去改变！
从懵懂记事时起，每到正月初五，就见大人们都兴致勃勃的剁馅包饺子，她们一边用力捏着饺子的边口，一边狠狠的从齿缝里挤出几个字：“捏小人嘴，捏小人嘴”，脸上洋溢着愉悦，瞥见在旁边玩耍的我，还要不失时机的教导：“咱可千万别做小人”。于是乎，在我幼小的心灵里，“小人”就有了一个凶神恶煞的形象，有了豺狼猛虎般的凶险。于是乎，在我幼小的心灵里，不好说做小人，甚至怕提到小人。记得我七八岁时，一次看姐姐们用纸牌算命，我也嚷着要算，结果说我命中犯小人，我几乎一整天茶饭不思，几次向母亲战战兢兢的念叨：“妈，姐姐说我犯小人。”母亲却满不在乎的说：“小小的人儿，犯啥小人啊？”就这样年年有初五，年年包饺子，年年捏小人嘴。随着年纪的增长，“小人”的形象越来越平常，也不十分可怕，但这个习俗已经深深地烙印在心中。
这天又是正月初五，我因事没有赶回家包饺子，晚上吃饭时，婆婆竟然拿出几个饺子皮和一点饺子馅。我一愣，一时没有明白是怎样回事。
婆婆一笑：“这天捏小人嘴，你没捏着，我给你留几个”。我被婆婆这近乎滑稽又略带幽默的举动逗乐了。
“没捏着就算了，走的正，行的端，咱怕什么？”(描写菊花的句子)
“那不行，明枪易躲，暗箭难防”。
得，这‘小人’又成了隐在暗处的箭了。
这虽是民俗，但足见“小人”在人们心目中是忌讳险恶的象征。
“小人”的含义有多种，但人们心目中的小人多是指人格卑鄙，做事不择手段之人。当然这种人也有大、中、小、微之分。
大“小人”。他们手握重权，却心思不纯，他不想民之所想，不哀国之所哀，为了一己私欲，甚至颠覆朝廷，祸国殃民。
中“小人”。一样的还是不顾大局，个人利欲之心太重。他们往往在高层、政界互相争斗，互相倾轧，自然顾不得按套路出牌，难免行事不择手段，结果是拼得头破血流，或是两败俱伤，或是有泪有笑，结局少不得凄惨。
小“小人”。并无太大本领，却又不易服人，也见不得别人过得太好太顺，一时妒火中烧，冷不防射出一支冷箭伤你一下，使个绊子拌你一跤，让你所行不顺，情绪不悦。
微“小人”。也许称不得“小人”，或许因几句口角揭对方私底，也许因办事不顺，背后说些坏话，诅咒一些恶语……
可人们不管这些，他们把品格不端行为不轨之人，无论大小通称为“小人”，自然有些人就显得冤了。
做小人不易。大而言之，想颠覆朝廷，祸国殃民之人，他们随时有丢掉身家性命的危险，他们提心吊胆，惶惶不可终日，时不时摸一摸脑袋还在不在自我的脖子上；中而言之，他们绞尽脑汁，彻夜不眠，积劳成疾，不死也扒了一层皮；小而言之，说了别人的坏话，办了坏事，时不时的还要摸摸自我的良心（此种小人良知还在啊），看看头上的神灵，担心自我所做之事暴露，颜面何存（此种人还有一幅好脸皮）。唉，做小人好累。(家长寄语)
而人们呢，对“小人”也太偏激了一些。
小人活得滋润一些，风光一些，人们会说：“小人得志”；小人活得长寿一些，人们会说：“好人不长寿，祸害活千年”；小人中途命丧黄泉或有了什么闪失，人们会说：“善有善报，恶有恶报”。对这些挖苦讽刺，小人们也憋屈：“有没有公理啊”，唉，做“小人”憋屈。
一旦东窗事发，人们对小人的惩罚又是何等的严厉啊。
宋朝的秦桧，至今仍跪在世人面前，并惹出一副妙对：“人从宋后少名桧，我在人前愧姓秦”。卖国名奸汪精卫、陈璧君之流永久的成为中华民族的千古罚人，无非为书籍增些历史资料而已。无恶不做，名镇一方的——“四恶”，最后没有逃脱人民的审判，命断黄泉。就连生活中翻不起大浪的品格不端、行为不轨之人，人们还要投以冷眼，嗤之以鼻，包饺子时捏嘴，穿袜子时踩在脚下……唉，做小人容易吗？
小人难做，小人也做不得。
陶铸诗句送给心胸坦荡的兄弟姐妹，与兄弟姐妹们共勉：如烟往事具忘却，心底无私天地宽。
感悟精选三：
对待职场小人六招
在职场有小人是难免的，正因上帝在造人的时候也同时造了小人，就像上帝造了耶稣基督的也造了魔鬼撒旦一样。
何谓小人？小人是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。小人是专指钟爱做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人和君子相反。(形容老师)
一个单位、一个团队，有了小人使人感到厌恶和烦恼，弄不好就会受伤害，会构成“干的不如看的、看的不如捣乱的”局面。咱们总不能一边工作又一边提防小人吧？那样工作干不好，也累呀！怎样办？愚意以为有六招。
第一招：不予理会。就当“小小环球，有几只苍蝇在叫、几声抽泣、几声哭泣”。咱们凭心工作、凭心做人，为心无愧，几只苍蝇叫，只管叫去，与我何干？咱们就装聋作哑、眼不见、心不烦，做咱们就应做的事情吧，把咱们就应做的事情做好是硬道理。鲁迅先生说得好：“破帽遮颜过闹市，管他春夏与秋冬。”
第二招：宽容明白。小人们或是没有什么潜质和水平、或是吃饱了撑的、或是把心眼没有用在正地方、或是“胎里坏”、或是没有自知之明、或是无所事事，你再不让他们整点事、制造点麻烦、捣乱，他们多难受啊！小人们是当局者迷、自以为得意。每一天他们津津乐道的胡说八道、搬弄是非、上蹿下跳，不也是一场闹剧和喜剧，挺可笑吗？宽容、明白他们吧，随便吧，就当咱们不花钱看了耍猴的。
第三招：交心劝导。对小人咱们退避三舍不如有机会就和他们交心劝导。小人，也是人啊！是人，就有人心，咱们如果不鄙视他们，以爱人之心去晓之以理、动之以情的规劝、感化、“化敌为友”，说不定也会起到必须的作用。出卖耶稣基督的叛徒犹大最后因内疚而悔恨，还选取了自尽，何况小人呢？但是，如果没有为人处世的艺术和把握、或者遇到冥顽不化者、或者咱们自我还没有把握，还是敬而远之吧，也没有必要去得罪他们。正因“能得罪君子，不得罪小人“。(文章阅读网：sanwen)
第四招：约束自我。有小人不必须是坏事，起码咱们在提防他们的同时对自我的言行有约束，以防被小人抓住把柄；咱们也会因小人而不断地提高自我、磨练自我，做的更好。犹大是“世界级”的小人，他出卖了耶稣基督。如果没有他的出卖，耶稣基督充其量也就是一个出色的木匠而已。以小人为镜子，咱们自我不做小人，更要好好做人。
第五招：适当反击。“子系中山狼，得志便猖狂”。当小人们猖獗一时、并对咱们造成必须伤害的时候，咱们能够在适当时机、适当场合予以揭露和回击。咱们不好以为小人就是智商低下的坏人，他们往往是高智商的坏人。因此这种回击要有理有利有节，出手就要“致命”。当然咱们只是要捍卫自我或他人、或公众利益，也不好以恶制恶，严重伤害他们（小人）。
第六招：坚定信念。要坚信“人间正道是沧桑”的千古不变的道理。小人就是小人，上帝要想叫谁灭亡，就叫谁猖狂。看着小丑们表演，咱们的信心不好动摇，从古至今小人们有几个有好下场的？上帝“他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。惟有恶人必然剪除。奸诈的必然拔出。”（《圣经。箴言》），如此，咱们何惧小人？