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四喜娃娃为什么不吉利关于四喜娃娃中的“四喜”有几种说法四喜娃娃为什么不吉利是一些影视作品赋予了恐怖的感觉，其实并无不吉利一说。
四喜娃娃的造型年代久远，早在唐代，就有了铜质四喜娃。明代以前主要是剪纸的形式，明代以后出现铜铸、陶质、木质、玉雕、瓷质、泥质等多种表现形式。
四喜娃娃寓意吉祥代表福气，是我们祖先智慧的结晶和追求美好愿望的体现。
关于四喜娃娃中的“四喜”有几种说法相传在明代有个解元叫解缙，有一次皇帝召集众才子，让他们每人制作一个手工艺品，并解释自己作品的内涵。解缙灵机一动，构思了这个四喜娃娃造型。皇帝问他何为四喜？
解缙随口答道：“洞房花烛夜，金榜题名时。久旱逢甘雨，他乡遇故知。此乃人生四喜，故名四喜娃娃。”
此后，四喜娃娃作为表示祥瑞的喜庆图案，在民间广为流传。
四喜娃娃，是利用连体适形造型法而制出的民间玩具。人们将它摆在家中或者挂在身上，以期招来福喜。四喜娃娃的造型，是一对活泼可爱的娃娃系着肚兜，一手拿着芭蕉扇，一手紧握金元宝，呈现出调皮嬉闹的神态。经过组合，两个娃娃可转化成四童戏耍。
无论从哪个角度观赏，孩童或立或卧，或背或对，相互构成4个完整的孩童，这正是四喜娃娃构思精巧独特之处。
四喜娃娃的造型年代久远，早在唐代，就有了铜质四喜娃。明代以前主要是剪纸的形式，明代以后出现铜铸、陶质、木质、玉雕、瓷质、泥质等多种表现形式。史书记载，清代乾隆时，当时婚嫁礼俗中，四喜娃娃以喜神供奉，在民间极受喜爱。
四喜娃娃的四喜有两种说法。普遍的观点认为，由于两童组合形成4个，该娃娃造型又在我国古代民间婚嫁中作为吉物，四喜娃娃由此得名。
后来，文人墨客们为了表达人生的这四大喜乐之事，就以诗文的形式概括，形成了四喜诗，表达人们对喜事的企盼和喜爱。其中，宋代人汪洙的《神童诗•四喜》最为闻名：久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。
汪洙9岁时即赋诗，有“神童”之誉。一日，汪洙牧鹅来到学宫，见学宫殿宇破败倾圮，触发心中的一番感慨。便有感而发，遂题诗于学宫壁上：门徒夜夜观星象，夫子朝朝雨打头。多少公卿从此出，谁人肯把俸钱修。
不几天，题诗被明州知府所发现，他感到很新奇，当即便把汪洙传唤到府衙。知府见眼前站立的竟是一个穿着破旧的小孩，就问：“汝欲做神童耶？衫子为何如此破旧？”
汪洙应声答诗道：“神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。”知府一听，不得了，小小年纪，竟有如此大的口气，认为日后作为不可限量。
汪洙诗才横溢，先后写了不少五言绝句诗，都是一些便于孩童记诵的短诗。于是就有当时的塾师们将汪洙所赋的30多首五言绝句汇编诠补成集，题为《汪神童诗》。
《神童诗》文词通俗易懂，非常适合儿童记诵，它与《三字经》同誉为“古今奇书”，成为训蒙儿童的教材，流传极广，影响至为深远。其中的这首《四喜》诗脍炙人口，几乎妇孺皆知，历代传诵。
后来，明人朱国桢《涌幢小品》，将此诗改为七言“四喜诗”：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，童生金榜题名时。
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