大家好，关于佛教三千世界与六道的关系。很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于三界天人六道轮回的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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南无阿弥陀佛惊恐法师----初果修什么？要断“见惑”。“见”就是你对于宇宙人生的看法，可是这个看法错误了；“惑”是迷惑，你不是正知正见，你是邪知邪见，错了。

初果修什么？要断“见惑”。“见”就是你对于宇宙人生的看法，可是这个看法错误了；“惑”是迷惑，你不是正知正见，你是邪知邪见，错了。它有五条，就是五大类：第一个是“身见”，也就是认为身是自己。这个错了，身不是自己，佛家讲“我”。“我”的定义是什么？第一个是当家做主，身能不能当家作主？不能。为什么？我想年年十八，做不到；我想长生不老，做不到；我想不老不病，做不到。那这就是假的，不是真的，这第一个，做主。第二个“自在”。我们这个身不自在，我们完全受它的拘束，所以你从这两方面去观察，它既不能做主，也不能得自在。这个“见解”错误的了，所以身不是“我”，要把身见放下，这个东西是假东西。所以佛门有一句话说，“借假修真”。虽然是假的，你要用得很妥当，它能帮助你证真。

造作六道轮回业是身，“身、语、意”叫“三业”；享受人天福报也是它，超越六道轮回行，你真正把身见放下。你看“须陀洹”，“须陀洹”身见就放下了。须陀洹不容易证得，你还把身看作是自己，有身见，你是凡夫，初果没份。

所以修行人头一桩大事情要把身看得淡，决定不要沾名闻利养，为什么？沾了你有留恋，你就更不容易放下了。先放下名闻利养，因为身不是“我”。

还要放下对立，对立是“边见”。“边”就是二边，我们用“对立”大家很容易体会。放下对立就消灾免难，为什么？不跟任何人做对，你跟我作对，我不跟你作对，这就对不起来，就化解了。所以化解灾难、化解怨恨、化解冤仇，从哪里做？从自己，不从对方。要从对方的话，永远不能化解，从自己，这个功夫要做。

念佛的人用一句佛号，念念都是“阿弥陀佛”，把所有一切冤亲债主全部解脱了、全部化解了，化解之后心情自在、快乐，法喜充满，常生欢喜心。别人侮辱我、羞辱我、障碍我、陷害我，都能“忍辱波罗蜜”、都能够接受，不放在心上，结果怎么？放下了，假的不是真的。我们总是以一个真诚心对人，对待冤亲债主也真诚，绝不欺骗他。他毁谤我，我不毁谤他，连反驳都没有必要。冤枉了，申冤，没有这个必要，为什么？假的，不是真的。你心里还有不平，还要申冤、有怨气，你没有放下，这种痛苦给你带来什么？就是“边见”，给你带来的忧患，给你带来痛苦，给你带来灾难，要放下。

记住，我是常常劝人，人一生能做到不跟任何人对立，你的修持就有功德，你学佛还有五种见，白修了。为什么？这一生寿命到了，依旧是善、恶业在做主，你搞六道轮回，你出不了六道。学佛的人不少，我们看到很多，要引以为警觉、引以为戒，不能走他这个路子，要走祖师大德的路子。

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我们今天看到学佛的人不但不开悟，愈学愈迷惑，什么原因？没有遵照祖师大德的方法，没有守住祖师大德的教诲，自以为是。这个“自以为是”就是“见惑”里面的“成见”，我们中国人叫“成见”。五种“见惑”里头的“见取见”跟“戒取见”，这两种都叫“成见”。“戒取见”是“因”上的成见，“见取见”是“果”上的成见。错了，完全看错了。而且现在人成见很深，自以为是，这就难了，遇到善友也没有办法教他，多可惜！所以要谦虚，要能接受别人的教诲、接受别人的劝告。纵然别人说错了我也接受，我也诚诚恳恳的，人家才肯教你。你要完全不接受，你错了没有人敢讲你，随你去吧，亏就吃大了。

最后一种是“邪见”。“邪见”是不属于上面四种。一切错误的见解，就是错误的看法，都叫“邪见”。

这五种“见惑”断尽了，证须陀洹果，小乘初果，我们叫“小小圣人”。这“小小圣人”有什么特征？有，他六根的能力恢复了两种，第一种“天眼通”；第二种“天耳通”。佛告诉我们，六种神通是我们每一个人的本能。为什么我们的本能没有了？就是被烦恼障碍了。那么障碍天眼、天耳的是什么？就是五种见惑，五种见惑障碍这个。五种见惑没有了，这个障碍就没有了，天眼、天耳自然就起作用了。

天眼并不很大，反正在这个楼上，这楼底下什么状况你能看得很清楚，透明的，你没有障碍。天耳呢？大概可以不必用手机了，你的亲朋好友无论在地球上的哪个地方，他在做什么你能见到，他说什么你听得到，但是你没有办法跟他对话。这两种神通恢复了。

大千世界，

是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已。

小世界是指一个日月系,以须弥山为日月环绕中心,，上下大，中间小。山根有七重金山，七重香水海环绕。

金山外有咸水海，外有铁围山，

四大洲在咸海之四方。

四大洲为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲。其中,南赡部洲又称南洲，或南阎浮提。人寿近百岁，人修梵行，有佛出世。

每一个小世界的范围是由一个须弥山至色界的梵天,须弥山高16万8千由旬（约224万公里）一千个小千世界，称为中千世界，

中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天。一千个中千世界，称为大千世界，

大千世界每一大世界的范围，到达色界的光音天。

每一个大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我们这个大千世界总称为娑婆世界，每一大千世界，即为一佛的教化区。

佛经中的描述如下:

(一)大般若经中记载:

大般若经初品放光说：「释尊从三昧起，以天眼观世界，……，出大光明，遍照三千世界，从三千世界，遍照东方如恒河沙诸世界，南、西、北，四维，上下亦复如是。」

大般若经初品现身说：「……，此三千大千世界皆作金色，及十万如恒河沙等诸世界亦皆如是。」

(二)阿含经中记载:

阿含经（起世经）：「……，如一日月所行之处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘，千世界中，千日千月，千须弥山王，……，千三十三天（帝释天），千夜摩天，……，此千世界，犹如周罗，名小千世界。诸比丘，汝所周罗一千世界，是名称二中千世界。如此称二中千世界，以为一数，复满千界，是名三千大千世界。诸比丘，上三千大千世界，同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住，……，是为无畏一佛刹土。」

阿含经（大楼炭经）：「……，如一日月旋四天下时，称所四千天下四界，有千日月，有千须弥山，有四千天下，四千大海水，四千大龙宫，四千大恶道，四千大金翅鸟，七千种大树，八千种大山，……，是名一小千世界，……，是名三千世界，悉烧成坏，是为一佛刹。」

佛教的六道:

天道.阿修罗.鬼.畜生.地狱等六道,依其所造之善恶业转生六道

天道:

分三界28天,

天界分为欲界6天,

色界18天,

无色界天4天。

最接近人间的是欲界6天,其上为色界18天.在其上为无色界天4天,

修善业的人，只能生在欲界六天，

色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，

其余都是修习禅定者所生的禅定天。

在印度的古吠陀中，将宇宙分为天、空、地的三界，

天界有天神，空界有空神，地界有地神，

佛教的三界──欲界、色界、无色界，可能也是受了这一暗示而观察分列的。

欲界六天：

即为四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.乐变化天.他化自在天,

天人有淫.食.睡三欲

四天王天---位于须弥山的半山腰。

东边是黄金城，持国天王就住在这里。

南边是琉璃城，增长天王住在这里。

西边是白银城，广目天王住在这里。

北边是水晶城，田比沙门天住在这里。

只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。

住在这里的人寿命有五百岁，这里的一昼夜是人间的五十年。

当寿命终了，就得降级到人界。

天宫离人间高度168里，天人寿命500岁（合人间约900万年）。

此天1日夜合人间50年，天人淫、食、睡同人间。

天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。

忉利天---(位于须弥山山顶)是世界的中心，忉利天外分成四边，每一边有八个天，共三十二天，加上忉利天便是三十三天(名称请见底下的三界天人表)。

忉利天的天王名叫帝释，她本来是一个普通的女人，当时有一位叫做迦叶的佛圆寂，她便发起愿心，盖了一座塔来供养迦叶佛，另外还有三十二个女人也来帮忙，忉利天外的三十二个天各自的天王就是这三十二个女人。

帝释住在忉利天中的善见城里，城墙都是黄金做的，有五百道城门。

天宫离地336万里，天人寿命一千岁（合人间3600万年）此天1日夜合人间100年，行淫同人间，衣食随念而来。

夜摩天---在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。

天宫离地640万里，天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。

行淫以勾抱方式。天人身高1里半。

兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足"，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。

有内外二院。

内院为弥勒净土，外院天人所居，执手成淫。

化乐天---生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。

他化自在天是欲界六天之王，

在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐，寿命有一万六千岁，

这里的一昼夜在人间是一千六百年。

天宫离地高5120万里，天人身高3里半，以相视而成淫。

此天之上有「魔罗波旬」。

天宫离地高10240万里，天人寿命184亿年，身高4里。即为佛教所说的魔

色界十八天

天人身体银白色，宫殿金色，赤白光色互相辉映，故名色界。以禅悦为食。

众生只有色相，无男女形，无淫欲事，不着衣服，形相皆同。

(见因本经）天人寿命甚长，以劫计算。一劫约人间13亿4千万年。

色界由低往高,大抵可分为初禅三天.二禅三天.三禅三天.四禅四天.五重天

「初禅三天」:统称梵天。天王名「尸弃」，为大梵天王。因无量清净，故名梵天。 1)梵众天:天人身高20里，寿命半劫

2)梵辅天

3)大梵天

(2)「二禅」三天。包括:

4)少光天:天人身高80里，寿命2劫。

5)无量光天

6)光音天:人类最初由此天而来。天人以口发光为语，身高320里，寿命8劫。

(3)「三禅」三天:包括

7)少净天

8)无量净天

9)偏净天:天人身高2560里，寿命64劫。

(4)「四禅」四天:天人身高皆20000里，寿命500劫。可分为:

10）福生天

11）福爱天

在此岐分为：12）广果天与13）无想天。

(5)五重天:无外道居住,统称净居天。可分为:

14）无烦天：身高皆40000万，寿命1000劫。

15）无热天

16）善见天

17）善现天

18）色究竟天：天人身高640000里，寿命16000劫。大自在天---位在色究竟天的中央，着十位菩萨，称为大自在天王，外貌是长着八只手，三只眼睛，坐着白牛，手持白拂尘。

无色界天：乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。

可分为:

（1）空处天（又称无边处天）。定心与虚空相应，舍厌世间，觉身为碍。销碍入空，寿命2万劫。

（2）识处天：唯留阿赖耶识。

（3）无所有处天

(4）非想非非想处天：留阿赖耶识的后缘，又称不回心钝阿罗汉，寿命8万劫。

阿修罗道

阿修罗为六道之一，因觉得佛法难行放弃,改行布施，但布施时有瞋心，故生修罗。

布施有福报故有宝楼宫室，但因瞋好斗，没有美食，每日三餐见美食,但入口成青泥,亦没有酒可饮，修罗亦称「无酒」。

男丑女美，又多欲，修罗王皆有眷属千人。（见阿含经、法华经），而诸天有美食，但少美女，故阿修罗常与天征战。修罗与天征战，开始先遣天龙，再出小王,最后修罗王与天王亲自出战，战况惨烈，最后修罗溃败逃命。

阿修罗有胎、卵、湿、化四种身，

阿修罗三道：

鬼道修罗：有神通力，住大海边，身体像鬼。

畜生道阿修罗：住大海底下。

人道阿修罗：在人间的山地中住，为能力最差的阿修罗。

畜生道阿修罗：住大海底下。

正法念处经中说：在须弥山侧大海底下，到8万4千由旬（约336万里），有四地住着阿修罗，属畜生道。

罗阿修罗：由海底到2万1千由旬,化身大小随意，住地有宝林、泉流、浴池，寿命5000岁，此地1日夜合人间500年。（寿命合人间约9亿年）。

勇健阿修罗：21000~42000由旬。寿命6000岁，此地1日夜合人间600年。

华鬘阿修罗：42000~63000由旬。寿命7000岁，此地1日夜合人间700年。

毗摩质多罗阿修罗：63000~84000由旬。寿命8000岁，相当于人间亿年，此地1日夜合人间800年。

人道阿修罗：在人间的山地中住，为能力最差的阿修罗。

畜生道:指飞禽、走兽、水族

生飞禽因：心不平等，我慢心大，一切事争强好胜。

如大鹏金翅鸟，即由布施福德而为鸟中之王，宫殿在须弥山大海之北，宫殿广600由旬，以诸龙为食物。

生走兽因：专杀畜命，猎户屠家，渔夫钓者，负债未还等。

生水族因：心瞋恨不正生邪念，虽布施，但以瞋心恶眼对受施者。

出奇言，令人失正念。身放逸，淫戒不坚，常争斗，谤三宝，烧聚落、棺木等，为水族因。

最有福报者为龙，其余可由各道转生而来。

龙王及诸龙：龙王为水中之最尊，须弥山北大海水下，有「婆伽龙王」，宫殿广8万由旬，众宝庄严。此外有80亿大龙王宫殿。

龙有5种：蛇龙、蛟龙、鱼龙、象龙、虾蟆龙。有善龙、恶龙之分。龙之最大者，称为「难陀」与「跋难陀」二龙。甚大可绕须弥山七匝。

水中鱼虾水虫等

饿鬼道

饿鬼界因：

坚贪不舍，持戒有亏。

命终时，好砥其唇，身热如火，

好说饮食，贪恋财物，命难断，开眼而逝。

饿鬼住处：

住人间：久无人住之空房，黑暗处，会使人害怕生病。

另有一种「福德鬼」，可为山神、土地、树神、庙神、河神或闲居树下，林中。

无福德鬼则居处不净。

佛教的神，通常是在天与鬼之间，大褔的鬼便是神，天的扈从往往是神。

民间一般所崇拜的神，多半就是大褔的鬼。

在佛经中通常提到的是八部鬼神，

那就是︰天神、龙神、夜叉（飞空鬼）神、干闼婆（天音乐）神、阿修罗（悲天）神、迦楼罗（金翅鸟）神、紧那罗（天歌唱）神、摩罗迦（大蟒）神。

这八部鬼神，有善的也有恶的，

善的通常是受佛教的感化而来为佛教作护法的。

住饿鬼世界：在阎浮提下500由旬（约6000公里），长广各36000由旬。受苦无量，口吐火焰，头如斗，颈似针，行住坐卧吼声如雷，见清水强饮入腹，即成猛火烧身，痛苦无量。

饿鬼有三种：多财，少财，无财。

饿鬼分九类：得弃鬼，得失鬼，势力鬼，针口鬼，臭毛鬼，大廮鬼炬口鬼，针喉鬼，臭口鬼。

地狱道（六道中最苦）

佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类，佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。根本地狱的主要区分，则有上下縰贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。

关于佛教三千世界与六道的关系。，三界天人六道轮回的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。