本文目录

归元寺第九十六神通亿具尊者罗汉求解签求解罗汉灵签解签我朋友在归元寺数的第三十位罗汉 求解

归元寺第九十六神通亿具尊者罗汉求解签

归元寺的所有尊者都是要劝人向善的，而且佛教是禁止解签的

归元寺第九十五罗汉解签

五百罗汉第玖拾伍尊劫宾覆藏尊者

诗云：

莫叹命蹇不逢时，

冬去春来柳发枝，

阳春三月春光好，

正当振翅向高飞。

参考意见：

你目前的情况不是很好，可能还会遇到一些困难挫折，但请勿灰心丧气，要以乐观的态度对待生活，以宽容之心待人。要踏踏实实做人，要谦虚谨慎戒骄戒躁，无为琐事烦恼。命运掌握在自己手中，需要经过不懈的努力，艰苦的奋斗，终能取得成功。

祝你成功！

归元寺第九十七号罗汉求解签

伍佰罗汉第第玖拾柒尊具寿具提尊者

诗云：

性本机智形滑稽，

怒骂嘻笑含玄机，

粲然一笑泯恩怨，

天下太平少是非。

参考意见：

本签的意思是要乐观、豁达的态度对待困难。命运掌握在自己手中，需要经过不懈的努力，终能取得成功！

祝你成功！

归元寺500罗汉第四百九十六拔度罗尊者

496拔度罗尊者

偈：

麒麟昂首向西方，

西路迢遥复漫长，

披荆斩棘朝前走，

千山万水不思量。

偈解：

人生道路漫长而艰险，要像传说中的麒麟一样，不惧困难，昂首向前，披荆斩棘，一往无前。

得此偈者，宜向西方寻求出路，谋求发展。但必须立下雄心壮志，做好吃苦的准备，因为结果也许十分辉煌，但道路却漫长而艰辛。若意志坚韧，百折不挠，勇往直前，终会成功。

求解归元寺第二百九十六尊罗汉泰摩利尊者

尊者法相所现为正面跏趺坐,双手执如意,长眉亮目,大耳垂肩,神态安详,慈悲微笑,

诗云:"摩利菩萨捧如意,胸中自藏福慧机。翻江倒海寻常事,富贵平安任东西。"

阿弥陀佛

第一句是说摩利尊者的形象，手里捧著如意；第二句是接第一句的意思，捧如意心里就藏着福德智慧的秘密；第三第四句是接前两句，有前两句的前提，翻江倒海也没什么事，富贵平安也很容易了。

这诗的关键就是福慧机，告诉仁者要有福德智慧，有福德智慧就可以所求如意，其实人生的秘密就是有福德智慧，而这两样法宝是修来的，要福慧双修，佛祖就是福德智慧两样俱全，所以佛是两足尊，两足就是福慧了。

归元寺第九十三位罗汉解签

别怕现在的困难.

只要坚持下去.不被别人所误导.就一定能够成功

归元寺第九十八罗汉求解

为人利民多行善，如法求财莫痴贪。身在世俗知善恶，风雪之中识客栈。解签：身在高位要多为群众某福利，多行善积德，多做好事。钱财不可贪，正当来的钱可以赚，但是别贪来路不正的钱。在尘世中要明辨是非，多多行善，为己为父母为子女积福。不要吝啬行善，今天你帮助过的人，他日若遇到难处必会相助，要能在混沌不清的局面中找到真正自己应该在的位置。

请问武汉市归元寺中数罗汉第二百九十六秦摩利尊者解签

从世界各国算命文化的历史看，人类肯定是有这样一种缺陷，希望窥探天机，趋吉避凶，寻找到好运的快捷方式。投机取巧是人性中的缺陷，是私欲膨涨的苗头，按照供需关系的市场规律，就有人看到“商情”，绞尽脑汁从中谋利，因此卜卦算命成为一种古老的职业，经久不衰。明明是骗局，仍旧有人相信，是人类到任何时代都克服不了的蒙昧。今日走到世界各地，凡是工商业和经济发达的地方，都能看到算命经营的兴旺。在美洲和西欧，凡是大城市都有吉普赛人开设的命馆，用水球和扑克牌算命，在美国周末跳蚤市场上也少不了一两个看手相的摊位。西方国家各大报纸上，都有当天“十二宫座命相”占星术，对照个人的生日时辰，看看当天忌讳什么，有什么时运。日本东京算命小屋都集中在某些小街上，一溜几十家，互相拉客和竞争，先生座位背后都挂著命理博士证书。

在香港、澳门和台湾地区，算命堂馆比比皆是，各路算命先生的大广告比百货公司还要显眼。翻看当地的日报，看看“命相”广告专栏，个个都说自己赛过活神仙，不信，容我抄录几条请大家过目。“预测名师，借仙家慧眼，传佛法弘缘，把脉过去，卜知未来，看生意财运，命相前途，婚姻缘份……。”“神赐天职，佛心仙术，替人解惑，神机妙算，问生意、财运、姻缘、家宅、风水，都灵验神奇，……。”“世界顶级神算大师，不须太多广告，你来这里预测未来，使你对生活感觉更好，保证任何人任何事都会成功。”

算命术玄而又玄，自古就没有形成一派宗教，一律都是假借某种古老宗教的名义，演变出旁门左道，尽管他们自称是“佛心”、“神仙”，但佛道两教都不承认他们是正宗的信仰。例如，现在中国许多以庙宇为文化中心的旅游景点，庙外有各种形式的算命摊位，而庙中的长老法师绝不接受算命的请求。即使有个别和尚道士私下给人看相，都不敢公开活动，因为是读经以外的业余爱好，不是正经道门。基督教徒不算命，因为《圣经》中禁止，所以教堂附近很少看到有命馆替人“卜知未来”，这些属于流氓的职业，亵渎上帝的尊严。

话归伊斯兰，穆斯林严厉禁止算命，简单地说，这是魔鬼的行为，是大罪过，将受到惩罚。先知穆圣说：“凡是礼拜的人，去向一名算命人询问任何事，他的拜功四十个昼夜不被真主接受。”《穆斯林圣训集》“去向一名算命人询问”只是开始的动向，就难逃惩罚，因为这个行动的动机是对真主的怀疑，祈求魔鬼显灵猜测真主的意欲，认为恶魔比真主更加灵验，更加仁慈，有可能帮助你。真主在《古兰经》中有明确的昭示，除了真主谁也不知幽玄的未来，“真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”(6：59)“在天地间，除了真主，谁也不知幽玄。”(27：65)

先知穆圣承认自己的能力局限，对未来无知。真主命令他向众人宣布，自己没有秘密，也没有神秘的功夫，“你说：‘除真主所意欲的外，我不能掌管自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭殃了。我只是一个警告者和对通道的民众的报喜者。’”(古兰经，7：188)因此，先知穆圣说：“谁如果走到算命者那里，相信他的指引，这就等于放弃了穆罕默德传达的启示。”《阿布·达伍德圣训集》算命者根据他的书籍作判断，他的书中尽是魔鬼的言论，而真主最后使者传达的启示是真主下降的《古兰经》。这段圣训的意思是，如果穆斯林接受了算命者手持的魔鬼书籍，那么就是背叛《古兰经》的行为。中国人有句俗话，“不可全信，不可不信”，那是汉族信仰的愚昧，穆斯林不许可这样说；即使借口“去玩玩”，也是不许可，因为举意不当，伤害伊玛尼。

算命的方式很多，看来十分复杂相似有点学问，越是高明的江湖骗子，越是要装出一副“天生奇才”的样子，吹嘘自己是“命理学”专家，“透露”自己得道成仙，开了慧眼、天眼、佛眼，能看透前后数百年。算命的方式五花八门不下数百种，例如测字、摇签、面相、手相、体相、摸骨、占星、占梦、兽骨卜、看风水(堪舆)、姓名学、排八字等，还有许多洋玩艺，如水晶球、扑克牌、掷棍棒、测数字、观杯中茶叶形状、谈天上命运星宫。据说中国最通俗的算命书是《麻衣相法》，总结归纳了历代算命先生的职业秘诀。水平最高的相术是“紫微斗数”，要根据阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支，《易经》法则，加上求卜人的生辰年月日和时辰，加以组合和推算，预测未来。新式算命方术把计算机也摆在桌面上做各种运算表演，把古代的一套术语，改变成现代术语，如“科学决定论”、“超感应知觉”、“接收外星资讯”，故弄玄虚，使心中懮患者感觉到面对的是一名真正专家、神人、学者，心理上产生信服，愿意多掏钱。只要来到命馆求卜者，都是愚昧人，没有坚定的信仰，神情飘忽不定，不是名利薰心，就是生意上有了风险或感情有了外遇，或者就是贪污盗窃心怀多疑的鬼胎。信命相，都是希望投机取巧的人，渴望花点小钱，请算命先生指点一条快捷方式，顺利获得更多的东西，如功名利禄、婚姻爱情、躲避天灾人祸和公检法追查。中国汉族民众一般都相信一命二运三风水，而走进命馆的人，必定心中有急事欲求，无事不登三宝殿，太平无事的人不会去给算命的瞎子送钱花。算命的江湖骗子早为这路人准备好了广口的大陷阱，引导这些人自动跳进去，白白送钱来。他们说的话句句都是模棱两可，左右解说都通，有可能碰巧成功，如果不能兑现，回头来仍旧有话搪塞和推卸。算命必定是大骗局，因为真主下降了明文昭告，除了他，没有任何人，能知未来幽玄。

有人提问，如果全是假的，为什么，算命的行业世界各地都这么兴旺，历经千年而不衰？既然有这么多人信，这里必有一些道理。对于这个普通的问题，这里给大家提供两种情况的解释。

第一、夸张宣传。算命的人都善于察言观色，如果是盲人，他必然从几个基本的问题开始，测试来者的意图和心思。然后，念念有词，背诵许多偈语，或者表演复杂的运算、思考、祈祷神灵，香菸缭绕，制造心理信任的气氛。最后的结果是模棱两可的暗示，或者带有某些附加条件许诺成功的可能性。绝大多数是无法兑现的空话，被求卜者逐渐忘记，因为本来花钱不多，当作一次游戏，寻找安慰，可有可无，譬如付出五元钱的算命费用，希望寻找一个价值五千元的钻石戒指，如果没有按照卦中的暗示找到，也不可能去同算命先生打一场官司。如果碰巧成功，变成为新闻话题，一传十十传百，传说“算得真准”，如同买彩票，得奖者只是几十万分之一，因为广泛宣传，夸大了成功的可能性，似乎人人都会有机会，鼓动许多人争相购买，“花钱不多，碰碰运气”。这是普通的常识问题，涉及到社会学、心理学和卑劣人性的领域，奸商的噱头，掩盖了算命的欺骗性。

第二、魔鬼作祟。这是伊斯兰的信仰解释。不论什么形式的算命，都给魔鬼创造了一个可乘之机，因为算命先生和求卜者都不认主，魔鬼利用这个机会勾引不通道者陷入更深的邪恶。这里需要一点深入的说明。根据伊斯兰的认识，魔鬼是精灵的一种，《古兰经》中有一章启示专述“精灵”(第七十二章)，精灵的阿拉伯语是“精尼”或“镇尼”，原是真主从“火焰中造化”，是生命的一种形式。精灵有善与恶之分，善良者尽心为真主工作，服从真主的命令，在真主向使者下达启示时聆听正道，他们说：“我们中有顺服的，有乖张的。凡顺服的，都有志于正道的。”(72：14)精灵中有邪恶者，有许多名称，如“易卜劣厮”、“撒旦”、“晒依陀尼”、最通俗的名称是“魔鬼”、“恶鬼”和“恶魔”，他们对抗真主，并且获得真主的许可在人间作恶，最终必定下火狱，例如勾引不通道的人堕落和干罪，因为恶魔对人类有内心的嫉妒和天生的仇恨。

每一个人都难逃恶魔的追随和引诱，这是恶魔的使命，但只有真主选派的先知使者除外，《古兰经》说：“我这样以人类和精灵中的恶魔为每个先知的仇敌，他们为了欺骗而以花言巧语互相讽示。”(6：112)只有先知不为魔鬼所惑，先知苏莱曼国王曾经指挥一个精灵加入的部队为他作战。(27：17)但是，每一个普通的人没有那么幸运和优惠，都有恶魔跟随。恶魔的行径之一就是窃听资讯，例如某些人心中有鬼，背叛正道信仰，它们便乘机煽动，把那些人在罪恶的道路上推得更远。他们的恶劣行为时刻都受到追踪和惩罚，“我保护着天，不许任何受诅咒的恶魔得以侵入，但窃听的恶魔则有明显的流星赶上它。”(15：17)恶魔偶然得逞获得一点资讯，它们便加一百倍造谣，混淆视听，搅乱人的思想。它们通常是稍有一点资讯，在遭受到打击之前立即“传播出去，加上一百个谎言”。《布哈里圣训集》。从事欺骗职业的算命者是恶魔经常访问的“朋党”，猜测到一点资讯，便服从它们的指示附加上百个谎言，引诱那些不通道的人堕入邪恶的思维。

譬如一个人来到算命先生那里，这时他心中的恶魔出来与算命先生配合，告诉他这个人内心里有什么恐惧和担懮，并且指点他如何对这个人引诱。算命先生借助于恶魔的暗示猜测到一点求卜者的过去，加上他本人的判断经验和估计，说出似是而非的结论，求卜者信以为真，相信他神机妙算有灵验。算命先生在无意识之中与恶魔狼狈为奸，互相利用，使心藏邪恶的人中计，陷入更深的邪恶。

伊斯兰的结论是，任何算命形式都是骗局，因为先知穆圣贵为至圣人杰，他都承认说：“除真主所意欲的外，我不能掌管自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭殃了。我只是一个警告者和对通道的民众的报喜者。”《古兰经》中的启示明确警告说：“在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的(性别)；而任何都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。”(31：34)“他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄。”(72：26)

穆斯林寻求算命先生帮助猜测自己未来的命运，第一是受骗上当，第二是舍弃正道而寻求魔鬼帮助，第三否定自己的伊玛尼信仰，是严重的叛变行为。有这样初步动机(举意)的人，最轻的惩罚是取消四十个日夜的礼拜功修，如果陷入很深，丢弃了全部伊玛尼，成为魔鬼的同伙，最后的结局是永世火狱。

归元寺第102号罗汉大忍尊者求解签！急

解签要给签文

归元寺的签是教为人处世之道积福积善之法智慧光明之行

让命运掌握在自己的手里积极的面对人生拥有幸福圆满的人生。

:hi.baidu./%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4.

了凡四训教你改变命运。

生命的秘密---命运掌握在自己的手里

佛教动画-俞净意公遇灶神记动画版的改变命运的方法。

归元寺数罗汉，349，罗余习尊者，求解签

从字面上理解，就是要你不要对现在的荣耀成果得意忘形，春天的荣耀秋天就会凋谢但却蕴含玄机。如果你想获得更大的成功，最终是需要借力的。

我理解的意思是要你做事低调谨慎，可能会在荣耀之后有一段低潮或平淡，需要集聚力量等待厚积薄发的一天。不知道你求什么？

原先佛教圣地是教育众生的地方，现在社会的进步佛教圣地也成了挣钱的胜路了，但是佛不主张我们求签算挂的。那有的的确是灵，但是无论是好与坏都能改变。下面是跟很好的文章希望大家能够受到启发。南无阿弥陀佛也可以看看（了凡四训）一书

积大阴德，改造命运

明武宗正德初年，安徽有一位商人名叫王善。他已四十岁了，还没有孩子。

有一位精通风水的算命先生，预言吉凶祸福特别准确，一看见王善，就忧愁地说：「你尚没有儿子！」

王善回答：「对呀！」

算命先生说：「你不但无子，到了十月，更有大灾厄！」

王善很相信那位算命先生的话，急忙赶到苏州整理财物回家。当时正值梅雨季节，河水高涨，不能坐船，他只好暂住在旅馆中。

到了晚上，雨停了，他到河滨散步，看见一位少妇投水自尽。他急忙呼叫渔夫说：「谁把这位少妇救起来，我就给他二十两金子！」

许多渔船竞相拯救，那位少妇才能活命。他照数付钱后，问那位少妇：「你为什麽要投河呢？」

少妇回答：「我丈夫出去帮人做工，家里养了一头猪，想要偿还租金，昨天把猪卖了，没想到得到假的银子。我怕丈夫责备，又觉得贫苦不堪，所以不想活了！」

王善听了很同情她，问那头猪值多少钱，并且加倍救济她。

那位少妇回家时，在半路遇到她的丈夫，一边哭泣，一边把事情经过告诉她的丈夫。她的丈夫感到怀疑。

太阳下山后，夫妇俩人就到王善住的地方对质。王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子叩门，王善问：「你是谁？」

少妇回答：「我是投水的妇人，特别来向你致谢！」

王善很严肃地说：「你是少妇，我是孤客，夜晚不宜相见，赶快回去！如果你有意，明天邀你先生一起来！」

她丈夫的疑惑当场消释，很惶恐地说：「我们夫妇同在这里！」

王善披著衣裳，走出户外，忽然听到房子轰然一声。王善惊讶地回头看了一下，床后的土墙，因为久雨而倒塌，把床压碎。否则，王善就首当其冲了。

夫妇赞叹和感谢王善而后离去。

王善回到家乡，又遇到那位算命先生，算命先生很讶异地说：「你满脸阴骘纹，一定做了很大的阴德。你不但已经免去灾厄，而且获福无有限量！」

后来，王善果然连生十一子，两个儿子登第，而他也活到九十八岁才逝世。（《感应篇注训证》第三十六页）

命同相同，心念忽异

豫章有两位双生子，他母亲临盆时，并肩而下，所以无法分辨谁是哥哥、谁是弟弟。他们不但相貌相同，连笑和哭的样子也完全一样，甚至亲生父母也无法分辨。

等到他们会说话时，父母就给他们取不同的名字。就读私塾时，他们的聪明才智、文笔和字迹也非常相似。十六岁时，他们同补博士弟子。复试那一天，连主考官也因为无法辨别而大吃一惊。於是就把他们分发到不同的学校，并且笑著对他们说：「学校就是有次序的意思，分发到府里学校就读的便是哥哥，分发到县里学校就读的便是弟弟！」从此以后，才决定了谁是哥哥、谁是弟弟。

等到他们结婚时，父母恐怕两位媳妇无法分辨，所以命令他们穿著不同的衣服和鞋子。

翌年，他们又同一个月生了儿子，考试后又同时领取公家发给的俸粮，乡里的人都说：「他们的命运相同、相貌相同，大概每一件都相同了！」

三十一岁时，他们又同考取科举，到省城赴试。所住的旅馆附近有一位年轻貌美的寡妇，私下挑逗那位双生哥哥，被他严正拒绝了。哥哥怕那位少妇又挑逗弟弟，因此就把寡妇想偷情的事情告诉弟弟，而且劝诫他：「你我的面貌相同，她既然挑逗我，必定也会挑逗你，你千万要谨慎，不要被迷惑，做出伤风败德的事情来！」

弟弟表面答应哥哥，后来竟然跟那位少妇私通。起初少妇不知道他们是兄弟二人，彼此感情越来越好，因而跟少妇发誓说：「如果我考中，一定娶你为妻！」

等到放榜，哥哥考取，弟弟却名落孙山。弟弟骗少妇说：「我现在虽然已考中省试，即将在明年春天赴京赶考，等我考上进士后，再来娶你，岂不是更光荣吗？」

弟弟告诉少妇：他缺乏旅费，少妇因而把所有的积蓄都给他。

翌年春天，哥哥又考中进士，少妇以为她的情人连续报捷，朝夕盼望他来迎娶，可是杳无音讯，忧郁成疾，暗地写了一封信寄给他，而后逝世。

她写的书信寄到哥哥的手中，哥哥惊讶地诘问弟弟，弟弟无法再隐瞒了。

次年，弟弟的爱子突然暴毙，他痛哭不已，双目忽然失明，不久死去。

他哥哥享受福禄，生了很多贤贵的子孙，真可以说是五福临门。

（评）相同的命运和相貌，因为心念不同，结果便完全不同。由此可见：吉凶祸福乃是人自己造作而非天生或自然造成的。（《德育古监》第一四二页）

慈悲物命，能移定数

浙江省会稽的陶石梁与张芝亭，一齐参访大善寺，看见有一位渔夫捕到数万条鳝鱼。

陶石梁告诉张芝亭：「我不忍心这些鳝鱼被烹杀，想买来放生，但我的经济能力不足，希望您能劝导大众捐款，共襄善举，好吗？」

张芝亭欣然答应，慷慨捐出一两银子，并且向大众劝募了八两银子，将所有的鳝鱼都买来放生。

到了秋天，陶石梁梦见神明告诉他：「你本来不能考中科举，因为放生的功德很大，所以会考取！」

那一年，张芝亭与陶石梁两人果然都同时金榜题名。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一五二页）

同时出生，生死不同

纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏，是同年、同月、同日、同时，而且在同一间屋子里诞生。

照理来说，他们的命运应该相似，可是实际上却大不相同。纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折，而刘云鹏却一直健壮地活著。

纪晓岚因为这件事，而费神推究其原因。最后他说：「这可能跟命中注定的食禄（衣食福禄）有关！一个人一生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一刻便已注定了！我的侄儿与刘云鹏同时出生，所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著！」

难怪百岁高龄的人瑞很少是富贵中人，而且许多老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。（《阅微草堂笔记》、《真相杂志》第六十五期第八十四页）

心存善念，身命顿异

袁尚宝的朋友养了一位童子，非常清秀，而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相，认为对主人不利，所以吩咐朋友赶走这位童子。他的朋友虽然一向对袁尚宝的相术十分佩服，可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了很多次，他的朋友终於遣走童子。

那位童子被主人遣走后，没有地方住，便寄宿在古庙中。

有一天晚上，童子看见墙角有一堆破衣服，里面包著一百两银子。当他想要拿取银子时，他突然感叹地说：「我的命很不好，所以才被主人赶出来，现在如果我再拿走这些东西，恐怕老天爷更不容我了！」

於是，他就守在银子旁边，等待失主。

翌日清晨，他看见一位妇人边走边哭，很旁徨地东张西望。童子问她，她回答：「我先生是一位军人，犯罪要被处死，某某指挥官负责办这个案子。我变卖财产，又向亲友借钱，才得到这些银子，想要献给那位指挥官。没想到走累了，进入这座庙休息了一会儿，却遗失银子，我丈夫恐怕必死无疑了！」

童子又问了几个问题，妇人的回答与真相完全吻合。於是童子就把银子还给她。妇人想要分一些银子向他致谢，童子不接受。妇人只好带著银子赶路。

那位妇人的丈夫因此而脱罪，妇人感念童子的德行，到处告诉别人。指挥官听了以后，十分讶异，拜访童子，并且收容他，留他住在家里。指挥官看见童子十分英俊聪明，非常喜欢他。由於指挥官年老无子，所以便认他为义子。

数年后，童子继承指挥官的职位，回去拜谢故主，主人感叹地说：「没想到袁君的相术有这麽大的偏差！」

故主留童子在家，等袁尚宝来了以后，便叫童子穿著朴素的布衣端出茶水。

袁尚宝看了，大吃一惊，说：「这是从前那一位某某小弟吗？为什麽现在变成这个样子！」

主人骗袁先生说：「他被赶出去以后，无依无靠，现在又回来了！」

袁尚宝笑著说：「你不要戏弄我，他现在不是你的仆人，他是一位三品的武官！他的面貌和精神跟从前完全不同，难道曾经做了什麽善事，才变成如此！」

童子仔细地说明事情的经过，那位朋友更叹服袁尚宝的相术神妙。

（评）这位童子寥寥几句话，竟然流露出知命畏天的品格。说起来好像非常浅的道理，看见意外之财，能够有定力不起贪念，便是绝大的学问。（《德育古监》第一百一十页）

义贼救人，后行大运

某甲起初当乞丐，然后做贼，最后巨富，子孙有人名登仕籍。

当他做小偷时，城里有一位大富人家，三世孀居，妯娌三人，都死了丈夫，没有子嗣，幸好小妇人怀孕尚未生产，大家都希望她生个壮丁，以传宗接代。

在清明节当天，两位寡妇都到乡下去扫墓祭祖，由於路程遥远，往返需要三天，只有小寡妇有孕在身，不便去，留了一位老妇人侍候她。

某甲暗中打听到这件事，认为这是下手的大好时机，打算利用富家人少时行窃。

天色一黑，某甲就越过墙垣，看见小寡妇与老妇人，手里拿著灯，出来省视门户。於是，某甲就来到小寡妇的房间，藏匿在隐密的地方。小寡妇坐在灯下看书，老妇人在旁边好像有点醉的样子，小寡妇催老妇人去睡觉。小寡妇说：「你自己关门睡觉，不要吵到我！」於是老妇人就掩门而去。

不久，有一位年轻人推门而入。某甲怀疑这位年轻人是他的同道，惊讶对方不等小寡妇睡觉，就闯进来。那位年轻人穿得很俊，小寡妇看见年轻人闯入，大吃一惊，站起来要呼叫。年轻人马上抱住小寡妇要求欢，小寡妇坚决拒绝，而且呼叫老妇人，老妇人没有回答，年轻人看见小寡妇不顺从，就从鞋袜中，抽出利刀，告诉小寡妇：「你不顺从，我就要杀死你！」

小寡妇呵叱他说：「我们家世清白，不能蒙受无赖的污辱，你要杀就杀，我宁死不从！」

年轻人把刀子放在小寡妇的脖子上，强迫她。

某甲睨视许久，心中极为愤慨。突然从那位年轻人背后出来，夺取他手中的利刀，而反击那位年轻人，年轻人被击中额部倒在地上。妇人出乎意料之外，更加害怕，浑身发抖，说不出话。

某甲立即出来，开门大声呼喊：「抓贼啊！」等邻居们都来了，问说：「贼在那里呢？那一个人是贼呢？」

某甲由於义气和愤慨，而忘记自己是来行窃。到了这个时候，才恍然大悟，笑著说：「我是贼！然而，有比贼还更可恶的人。诸君何不跟我来呢？」

因此某甲就引导众人进入小寡妇的卧室。当时小寡妇已避到其他房间，只有看见一个人躺在鲜血上，拿蜡烛照他，发现这位年轻人就是西邻的某乙。幸亏某乙伤轻未死，大家询问某乙为什麽来这里，某乙默不说话。询问某甲，某甲说出自己见到的经过。於是众人把他们两个人都捆绑起来。

翌日天亮，大家把他们两个人押解到衙门。某乙反而诬告小寡妇与某甲通奸，而自己那天晚上因为捉奸才进入小寡妇的房里。

某甲说：「我是一个小偷！有谁不知道呢？即使有妇人不守贞操，那里肯跟贼通奸呢？」接著，他不但叙述那一天夜晚发生的事情，而且招供近年来行窃的案件，以证实自己是一个小偷。

衙门的官员核对档案卷宗相信某甲的话，於是严刑某乙，某乙才吐露实情。因为他羡慕小寡妇的姿色颇久，那天夜晚，他也是伺机前往，侍候小寡妇的老妇人接受他的贿赂而且已经串通计划好了。

於是，县官依律法判某乙和老妇人入罪，表扬小寡妇的贞洁，推崇某甲的义行而释放某甲。

某甲出狱后，仍然像过去那样行窃。有一天夜晚，他在乡镇偷窃，被主人发觉而逃走，追他的人很多，他误投绝地而无法出去。仓卒间，他看见一座破庙，越墙而入，并且藏匿在神桌下。

由於他很著急，误撞身旁泥塑的神像，自己也因此昏倒。他在昏迷中，看见所撞倒的泥塑神像，从地上跳跃起来，青色的脸孔而胡须是赤红色的鬼卒，持刀呵斥某甲说：「你怎麽敢撞倒我？」说完，上前抓起某甲要杀他，某甲出力支撑抗拒。忽然听到殿上的神明说：「这个人保护别人的节操，成全别人的宗嗣，阴德很大，上帝已经赐与厚福，鬼卒何敢作祟呢？」

不久，有人把青面的鬼卒抓去，打了数百下。神明又召唤某甲上来说：「丹墀（红色的阶地）下有巨金赏赐给你！」

某甲叩谢而起，恍惚看见丹墀下金子堆积如山，急著走下阶道，摔了一跤而醒来。

他醒来后，仰视天空三三五五稀疏的星星，黎明时晨曦微微地照射大地，他默默地忆想神明的话，沿著阶道而下，遍地寻觅，得到一个康熙年间的大钱，他以为鬼在作弄他，暂且捡起这枚钱币，乘著曙光行走到一个村落。看见路旁有一位卖熟山芋的人，他拿捡来的铜钱买山芋吃。

不久，有一位老翁也来买山芋，跟某甲并坐，吃完山芋后，立即离去，遗留下一个长方形的钱袋（古称「搭连」）。某甲要起身时，看见这袋子，知道是老翁遗失的，打开一看，发现袋子里藏了两大锭黄金、百余锭番银、数百文制钱和四本帐簿。帐上记载没有收的银两多达数万。

某甲恐怕卖山芋的人看见，急忙把东西掩藏起来。他心里想：「这难道是神赐给我的吗？然而，老翁遗失这本帐簿，怎麽收钱呢？纵使这是神明所赐，我也不可以接受！」

因此，他又坐著等老翁回来。坐了好久一阵子，卖芋头的人发脾气地催他说：「你只给了一文钱，坐了这麽久，难道是要寄宿不成？」

某甲回答：「不！」因而从袋子里拿出数文钱，再买山芋以等待老翁。

老翁果然仓皇走来，汗流浃背，看见某甲还坐著吃芋头，就询问某甲：「你还没有走？刚才我遗失一个袋子，你见到了吗？」

某甲笑著回道：「不是因为您老人家的东西，我早就走了！」

说完，某甲就拿出袋子还给老翁，并且说：「您原来的东西都在这里！我只借用数文钱买芋头吃，希望您不要责备我！」

老翁既没有打开看，也没有致谢，只说：「我住的地方不远，你何不与我一齐去呢？」

某甲随老翁走了数里，到了一栋大宅院，门外木材堆积如山，老翁与某甲一齐进入庭院，到了中堂，老翁进入屋内，整饬衣冠后，又再出来，向某甲作揖说：「我是楚人，在这里设置木材行已经许多年了，各乡镇的木材行，都来我这里批购。我的资本数十万，大半的赊贷款项，都记载在刚才我遗失的帐簿里。幸好你归还我，否则，我就完了！请你收下我这一千两银子当做谢礼！」

某甲坚决推辞，老翁见他的心意诚恳，因而询问某甲：「你从前从事何种行业呢？」

某甲回答：「我没有学习什麽行业！」

老翁又问：「你家里有什麽人呢？」

某甲回答：「我孑然一身，没有家室！」

老翁又问：「然则，你以什麽维生呢？」

某甲回答：「我不敢欺骗您，我是一个小偷！」

老翁很惊讶地说：「从前某县有一位义贼，能杀不良少年以保全守贞节的烈妇，就是你吗？」

某甲：「是！」

老翁说：「你现在又见利不取，心胸光明磊落。这是一般人所难做到的。我有百万家产，无人可以信托，你如果不嫌弃，何不跟我住一起呢？衣服、饮食和财帛，随便你使用，岂不是比当梁上君子（贼）好吗？」

某甲很高兴地承诺，於是他就跟老翁住在一起。某甲认识许多字，老翁命令他代收各种帐款。他在老翁家里帮助了两年（或译为当了两年的出纳），勤劳、谨慎、精密而且丝毫不苟，老翁年老没有儿子，竟然认某甲为乾儿子，带他还乡，因为老翁离乡很久，乡人不知道某甲不是老翁所生的儿子。

等到老翁逝世，某甲继承他的事业。子孙昌隆，有人考取乡试，当了观察郡守的官职，迄今还是楚国的大富人家。

坐花主人汪道鼎先生说：「天道无亲，常与善人。以小偷那麽贱的行业，而有士大夫的居心，这是非常难得的，所以上天厚报他，不因为他是小偷而有所吝惜。然而，对於那些显贵的后裔，降低为卑贱的官职，他们的原因和由来，也可以依此类推而知。」（译自《坐花志果》上卷第三十六页至四十一页）

努力行善，扭转恶运

明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），江西有一位俞先生，名都，字良臣。他博学多才，十八岁便考取秀才，每次考试，都名列前茅。

到了壮年，因为家境贫穷，而开馆教学生读书，与十几位同年进学的朋友，一齐创立「文昌社」，敬惜字纸、买物放生、戒邪淫杀生及各种口过。这样做了一年多，他前后考了七次试，都没有考上举人。

他生了五个儿子，四个生病夭折，第三儿子长得很清秀，而且聪明，左脚底有两颗痣，他们夫妇非常疼爱他。没想到：他八岁时在邻里游玩，失去踪迹。

俞先生生了四个女儿，只剩下一个。俞太太因为伤心过度，把双眼都哭瞎了。俞先生终年潦倒度日，生活非常贫困。

他心里想：「我平生并没有什麽大过失，为什麽却惨遭上天惩罚呢？」

过了四十岁以后，他每年除夕都用黄纸写上疏文，向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了数年，也没有回报或反应。

到了四十七岁那一年的除夕夜，他跟哭瞎眼睛的妻子和一位女儿，围坐在凄凉的房屋中，满面愁容，对目相视。

这个时候，他忽然听到叩门的声音。俞先生拿著蜡烛，走去开门，看见一位头裹角巾（将四方巾折一角）、身穿黑衣的老丈，胡须及头发已经有一半变银白色了，老丈长揖就座，他说：「敝姓张，从远路而来，听说你家愁苦感叹，所以我特别来安慰你！」

俞先生觉得老丈与众不同，所以对他非常恭敬。俞先生说：「我平生读书积行，迄今尚未考取功名，不但无法保全妻子，而且三餐不继、衣物缺乏。我还曾经焚烧了好几张疏文给灶神…。」

说完，俞先生顺便叙述疏文的内容。

张老丈说：「我知道你家的事已经很久了！你的恶意太重，专务虚名，疏文中充满著怨恨，亵慢上帝，恐怕所受的罪罚不止这样！」

俞先生大吃一惊，说：「我听说：冥冥之中，鬼神必记录任何微小的善行，我发誓行善、遵守戒条已经相当久了，怎麽全部属於虚名呢？」

张老丈回答：「例如就敬惜字纸这一项来说，你的朋友和学生经常用旧的书册字纸，来糊贴窗户和包裹物品，甚至还拿来擦拭桌面，你藉口说，不要弄脏，而后立即焚化。你每天都看到这些现象，却不告诫或劝导他们。只是在路上，捡几张字纸回来焚化，好做给别人看，有什麽益处呢？

文昌社每个月放生，你只是随著大家奔波，（只随喜而未尽力，不是真正的随喜），因为别人而事情才能办成功，如果别人不做，你也不会主动去放生。其实，你的心中还没有萌起慈悲的心念，家中的厨房也常宰杀鱼虾和螃蟹等动物，难道它们就没有生命吗？

谈到言语的过失，你习惯强词夺理，说一些风凉和尖酸刻薄的话，使别人倾服。当你说出口时，你的心中也知道有损厚道，但是你习惯在朋友的谈笑声，随风毁谤和讥笑别人，而无法自制。你的话语已经触怒了鬼神，不知被记录多少过失，你还以简朴忠厚自居，这是欺骗自己或者欺骗上天呢？

你虽然没有做出邪淫的事情，但是你遇到别家漂亮的小姐，你一定仔细瞧看，你的心立即动摇，而不能驱除邪念，只是没有邪恶的因缘凑合而已，否则后果真是不堪设想。你反省自己面对美色时，能像鲁国的男子（注）那样吗？你吹牛说终身无邪色，可以面对天地鬼神，真是胡说八道！

这些你发誓做到的戒条，尚且如此，何况其他呢？你每天所焚烧的疏文，我都转呈天庭。上帝派遣日游使者，考察你的善恶，发现你数年内没有一件可记录的善行，只是在你独居时，看见你的心中充满著贪爱、邪淫、嫉妒、急功好利、不公平、高傲而轻视他人、希求回报、报复旧仇的念头。这些不好的念头，都已经被日游神记录下来了。上天的责罚越来越严重，你逃避灾祸都来不及，怎麽还在祈求福报呢？」

俞先生听了十分惊讶，惶恐地趴在地上，痛哭流涕说：「您既然知道我暗中所做那些事情，您一定是灶神，请您救救我吧！」

张老丈回答：「你读书明理，也应知道慕善为乐的道理。当你听到一句善言，心生激励劝勉；看见一桩善事时，非常兴高采烈，但是不久便忘记了。由於你的信根不深，没有恒心，所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沈，何尝脚踏实地去做一件事情呢？你满腔恶意，起伏缠绵，还希望和责求上天给你美报，就好比种了遍地荆棘，却痴痴地等待稻米的丰收，那岂不是很荒谬吗？

从今以后，你应猛力摒除各种贪爱、邪淫、妄想等杂念，净化心念，时时存著善念，如果在能力范围内的善事，不希图回报，不务求名利。不论大小和难易，切切实实，耐心地做。如果力量做不到的善行，也要殷勤诚恳，充满著随喜的心，使善意圆满。第一要有容忍心，第二要有恒久心。切不可怠惰，自欺欺人。这样日子久了，自然有意想不到的效果。你们家事奉我非常虔诚，所以我才特别告诉你这些事。只要你赶快勉励修持善行，便可能挽回天意！」

老丈说完，立即进入俞家的内室，俞先生随后跟进去。到了灶旁，那位老丈忽然不见了，俞先生这时候才明白他就是司命的灶神。

俞先生因此焚香叩谢，并且在次日（即农历元旦），拜祷天地，发誓痛改前非，实行善事。给自己取了一个别号，叫做「净意道人」，以表示自己破除各种妄念和恶想的决心。

刚开始修行的时候，他还是杂念纷飞，不是怀疑就是懒惰，悠悠过日，心念依旧浮沈不定。因此，他在家中厅堂所供奉的观音大士圣像前，叩头叩到流血。他虔诚地发出誓愿，愿善念永保清纯，精进行善，如果自己有丝毫放纵，永远堕入地狱。

每天清晨，他敬诵大慈大悲观世音菩萨的圣号一百声，祈求菩萨暗中相助。从此以后，每一句言语、每一个举动、每起一个心念，都觉得好像有鬼神在旁，不敢欺心放肆。凡是对别人有帮助、对动物有利益的事，不论事的大小、自己的忙闲、别人的知不知、自己能力够不够，他都欢欢喜喜地去做，有时还委曲自己，直到善事圆满成就才停止。他随缘方便，广积阴德，并且逢人就以敦伦、勤学、守谦、忍辱与因果报应的道理，化导他们，不厌不倦。

每到月底，他便合计自己一个月的行为和言语，在灶神的神位前，上疏禀告。这样持之以恒，行善成熟，动则万善相随，静则一念不起。

经过了三年以后，当时他已经五十岁了。这一年是明神宗万历二年（西元一五七四年），宰相张江陵会试完毕后，拜访同乡的亲朋好友，想为自己的儿子寻找明师。许多人都推荐俞都先生，於是他便应聘来到京师，并且携带著家眷。宰相十分敬重俞先生的品德，帮他进入太学。

万历四年，俞先生在京师参加乡试，而考取功名。次年，他又高中进士。

有一天，他进入宫中，拜谒一位太监杨公公。杨公公命令五位义子出来拜见俞先生。那五位义子都是杨公公四处寻找，选做为后嗣，以娱乐自己老年的。其中有一位十六岁的义子，俞先生看起来，似曾相识，问他的籍贯，对方回答：「我是江西人，小时候误入粮船，我彷佛还记得我的姓名和乡里！」

俞先生十分惊讶，叫他脱去左脚的鞋子，发现了两颗痣。俞先生大叫：「你就是我第三个儿子！」

杨公公也颇讶异，询问原由后，立即将这位义子送还俞先生，并且随俞先生回寓所。

俞先生急忙跑去告诉俞夫人，俞夫人抚著儿子大哭一场，血泪迸流，十六岁的儿子也哭了，他手捧母亲的脸颊而舐著她的双眼，俞母双目突然恢复光明。俞先生悲喜交集，不愿意再当官，想回故乡。於是，便向宰相提出辞呈。宰相非常赞叹他的义行，临别赠送许多厚礼，让他回乡。

他回到家乡后，行善更加努力。他儿子娶得贤妻后，一连生了七个孩子，个个抚育长大成人，而且都继承了他的书香门第。

俞老先生把自己遇到灶神，并且实行改过的事情写成文章，以训诫子孙。

俞老先生身心安健，一直活到八十八岁。大家都认为这是实行善事、挽回定数的果报。

这一篇传记是俞老先生的同乡后学罗祯所写的。

（《袁氏训子四书详注》附录第五十九页至六十八页、《俞净意公遇灶神记》《感应篇汇编》第一卷第三十四页至三十七页）

（注）鲁国的男子│《孔子家语》记载：鲁国有一位男子独自居住一间房屋，邻居有一位寡妇也独居另一间房屋。有一天夜晚，暴风雨来了。寡妇的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关著门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说：「我听说男女不到六十岁，不同居住在一起！」

寡妇问：「你为什麽不如柳下惠那样能坐怀不乱呢？」

鲁国男子答道：「柳下惠可以坐怀不乱，我却不行啊！我必须有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱，才能达到最好的成效，而又不抄袭他的行迹！」（《袁氏训子四书详注》附录第六十二页）

广积福德，改变命运

邱普是琼山县（旧属琼州府，即今海南岛）人，家境富裕，好善乐施。

春耕时，贫民没有谷子或秧苗播种，邱普随便他们来乞借，等到稻米成熟了，他只收回谷本，不再要利息。有人故意赖债不还，他不计较。

有一年发生饥荒，邱普捐了数百石米救济灾民和乡里，可是各地仍然有许多人饿死在道路上，邱普买下荒郊野外的地，设立义冢，并且请人收拾遗骨，埋藏安葬。

邱普生了一个儿子，单名传。娶媳妇后生了一个孙子，单名浚。邱传年轻时便不幸去世，大家都叹息和埋怨皇天无眼，辜负好心人。邱普也相当悲伤，但仍安於命运。

邱普曾经告诉别人：「我小时候，遇到一位相师，他断定我富而不寿，无子无孙。后来，我又遇到占星家，他看我的八字，说我命短没有儿子，更不必谈到孙子了。他们的预言和推断都相同，我现在虽然失

归元寺的签都是教做人道理的，非常吉利。不知道您求的是什么？

爱情更多的意味着双方彼此的真诚付出，是一种责任。

事业要以服务社会为目的，发挥自己的特长，没有不成功的，至少也问心无愧！

性格人各不同，取长补短，宽容待人，定会与人和睦相处。

不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。因为人生本来就是个变数。这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在自己的手中。人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运！

看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含义了。算命不如造命！做一个智者会很幸福。

祝楼主如意！