今天给各位分享八卦和乾坤是什么关系的知识，其中也会对不懂的别进来进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

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《周易》作为我国上古时期的卦经典籍。一直以来，这部经典都被认为是用来算命的，这是一种误解，误解之根源是没有真正理解透《周易》的精妙:其实，它无关迷信，并非算命，而是通过64卦的相对位置、加减乘除，来判断自己所处的形势，再权衡利弊做出最优最平衡的解决办法。由此看来，它不但不是算命的迷信，而恰恰是人生智慧的最高科学。

所谓周易占卜，就是六爻卜筮法。用黑白点组成的图形翻云覆雨、指导乾坤。卦之变化，在于其位置相对上下左右，在于四面八方加减运算。由此呈现的阴阳、黑白、势位、形势、布局，皆可呈现出此刻自己所处的境遇，而几乎没有任何一个人是完全处于顺境的。这就有很大的现实益处了:因为，接下来，卦还会告诉我们该如何说话做事，从而使得自己遇水见山、缝凶化吉。

《周易》之所以有如此神力且百试不爽，只是因为:世间一切人、事、物皆没有绝对的平衡。绝对的平衡，是一个理想状态。在绝对平衡状态下，万事万物将和光同尘、美轮美奂，不会有一丁点瑕疵和矛盾，就是达到了极致的完美；但是，另一面也意味着当绝对平衡时，一切也就静止不动了，一切陷入僵滞，永不可能再有变化。这种僵停，即便是完满，也代表着人类社会的终结，下一步，也许将是让人窒息的停滞——一种更可怕的永劫不复。而正因为我们人类社会绝对的平衡是不存在的，所以，一切都在运动变化，通过永恒的运动变化，来随时求得平衡，更加趋近完满，而永不可能达到完满。这也正是人类生存、繁衍、发展的动力。不满足是向上的车轮。不平衡是解决的原因。静止是相对的，运动是绝对的。“这是一个变化的世界，需要活跃的观念。”平衡，总是被打破。矛盾、冲突、非黑即白……一切都由平衡的打破被引发出来；而同时，平衡也在被重建，我们的一切办法在趋近平衡。变化运动，实践着这一切。而《周易》全书，未着一字，用黑白点鬼符神码，来告诉我们身处何方，如何前进，以求得自身利益、幸福最大化。

中国上古最讲究平衡。一切以平衡为本。可以说，平衡是世间一切学问的终极，是比任何科学都高的智慧。中医博大精深，讲究养生，给我们身体保驾护航。但在中医理论里，不论是吃穿用度、起居日常，一粥一饭，一颦一笑，一丝一念，我们追求的最高境界，中医之极致医理，就是三个字——致中和。致中和可以说是比天人合一、道法自然更为重要的东西。阴阳平衡之说，也是我国各类学问、各种事业都遵循的法则。

《周易》贵在通过经卦与卜易，借助方位与计算，来诠释平衡之道。哪里有什么封建迷信？不过是一本天地人宇宙之规律集大成的科学著作呀。理解这个，很难。需要过完一生，才能真正懂得《周易》。

男命出生地区：未知

公历日期：1986年11月20日21时30分出生（北京时间）

农历日期：一九八六年十月十九日亥时

枭劫日才

八字：丙己戊癸

寅亥辰亥

丙甲戊甲壬癸戊乙甲壬

枭杀比杀财才比官杀财

四支旺衰：长绝冠绝

反吟：壬申癸巳甲戌己巳

庚申乙巳壬戌丁巳

伏吟：丙寅己亥戊辰癸亥

当月节气：立冬（8日1：13）；中气：小雪（22日22：45）

命主从5岁7月12天开始行大运，于每一交运年的六月初一日交运。

食伤财才杀官枭印

大运：庚辛壬癸甲乙丙丁

子丑寅卯辰巳午未

癸辛己癸丙甲戊乙癸戊乙庚丙戊己丁乙己丁

6 16 26 36 46 56 66 76

1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062

运支旺衰：胎养长沐冠临帝衰

反吟：甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑

丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

伏吟：庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未

年柱：学堂驿马吊客

月柱：天乙劫煞绞煞亡神空亡披麻

日柱：太极华盖丧门

时柱：天乙劫煞绞煞亡神空亡披麻

庚子：将星吊客

辛丑：天乙太极国印披麻

壬寅：驿马吊客

癸卯：太极咸池

甲辰：太极月德华盖丧门

乙巳：天德禄天罗

丙午：将星羊刃丧门

丁未：天乙太极金舆天喜

八字五行个数（本气）：0个金，1个木，3个水，1个火，3个土

八字五行个数（含余气）：0个金，4个木，4个水，2个火，4个土

八字五行得分：

土：19火：10同类得分：29

金：0木：23水：46异类得分：69

相差：-40综合旺衰得分：-34八字过弱

比劫：19印绶：10官杀：23才财：46食伤：0

五行平均分数是：19.6，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。

八字天干藏干数量：甲:3乙:1丙:2戊:3己:1壬:2癸:2

胎息：癸酉

生年太岁：耿章将军

生年命卦：中宫寄坤

人元用事：亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日。

小儿关煞：和尚关、将军箭、金锁关

五行用事：甲

命局分析：本命属虎，炉中火命。偏财格。日德格。

戊日干生亥月，处绝地，不得令，偏财临旺地。天干正财透出，得令而旺。天干劫财透出帮身，在亥月不得令，地支有强根，冬土喜火。天干偏印透出，不得令，且地支无强根，冬火微弱。地支寅木七杀，虽天干不透，得令而旺。

八字过弱，以印比为喜用。（火土）

《穷通宝鉴》调侯用神参考：

戊土生于亥月(甲丙)：非甲不灵，非丙不暖。

甲之偏官隐藏，而丙之印星显著，论其才智，为人中之狮，可得富贵功名。

戊日亥月生者为六阴，戊之土性厚，故需甲木以疏土性。冬日为收藏之期，无丙火则不暖，自甲木中见亥则为长生。小春日和时，木气初动，但生气均聚于根部，故需甲、丙均透干，方能显达。甲丙两透，为富贵双全之命。

甲木见亥，在十二运中为长生运，地支中有水星，丙火高透时，名利双收，甲木忌有庚金之克伤，有庚金以伤木性时，仅衣食可足。若有庚金，且逢丁火时，需有他人之帮助，方能显达。

命中甲、丙隐藏，且无庚、丁之时，亦为富贵之命。甲丙俱无，则为孤苦或僧道之命。

甲之偏官隐藏，而丙之印星显著，可得富贵功名。有杀印时，谓之'狮座蹈辉'，论其才智，为人中之狮。佛之座称'若状若地'，'狮座蹈辉'者，若为僧道，则必为得道之高僧，如：癸卯癸亥戊辰戊午

以上之命，为戊辰之魁罡日，戊日生者，生时见午，则成羊刃，于月之中气生者，亥之中有甲木之七杀，称为'羊刃驾杀格'，杀刃弱，若有两戊与两癸干合，则为'真火化杀'，可助羊刃，则为高名之命。

阴阳密码全息数：790数：匮里珍珠玛瑙金，忧愁恐怕外人侵，守已营求门第吉，成败有数枉费心。

法秤数：三两一钱：乃先贫后富，近贵，艺术，衣食足用之人。

诗曰：事有头无尾，平常人守己，中限家道昌，夫妻无有子。（海外学者提供资料）

阳历生日论命：人缘好，富有人情味，个性谦恭，与世无争；如能克制嫉妒心及偏屈执拗的个性，及散漫怠惰的缺点，可慢慢达到成功，做一个艺术家或文学家。

戊辰：通根身旺，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，变成官印相生，故主高贵。支内戊癸化火生土，而辰本为湿土，内中有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，秀气有ꐐ。

戊辰日生：喜气春风，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤，女人温良贤达，有口无心，乌鸦嘴豆腐心，主招好夫，防止误会！

月洒高山江山秀，平生最喜东南游。一生辛勤贵不显，为人热心福气厚。

子月，财旺，目盲，无火，虚而不实。丑月，财少，人聪明。寅卯月，官星，身荣。辰月，财不聚，孤克。巳午月，学业二次成名。申酉月，艺名四方。戌月，冲，少年出众。亥月，多疾，子月，无根，飘荡，技艺超群。

戊土城墙堤岸同，振江河海要根重。柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。

力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通。平生最爱东南健，身旺东南健失中。

登明之位水源深，雨雪生寒值六阴。必待胜光方用土，不逢传送浪多金。

五湖归聚原成象，三合羁留正有心。欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。

亥时生人，意志强固，沉着热心，然交际不诚，交情欠深，手艺特微，女人性刚，易怒易解，天禄勤劳，财帛大旺。

凶年:十一岁、廿六岁、卅六岁、卅九岁、五十六岁、七十八岁。

适业：外科医、僧侣、图书馆、支配人、艺术、古董、五金，忌火类。

亥时头生：时头生人先克母，性宽手足情疏远，六亲少力初年苦，子息二三衣禄归。

又曰：命带苦煞关，初年限未通，一旦时运至，白手整家风。

亥时中生：时中生人父母全，为人聪明性情急，亲戚兄弟多有分，女秉男权末限兴。

又曰：有事会谋划，生来福自余，心好存公道，衣禄更无亏。

亥时末生：时末生人先克父，性躁心慈六亲疏，兄弟难为早年劳，男娶双妻女克夫。

又曰：衣禄自难量，男女带刑伤，夫妇无良德，二姓子相当。

戊生亥月财杀真，身强有火更超群，逆行甲岁须防酉，顺运总须忌卯辰。

年上偏印最难当，命上犯着克爹娘；月有偏财先克父，年支枭神娘先亡；

父母命硬克不动，是非口舌自遭殃；枭印最忌来夺食，贫困潦倒身带伤。

月上比劫性更恶，主着兄妹多不合；比劫空亡会一起，兄弟姐妹有夭折；

月上劫财为败财，多兆兄弟两不来；命主求财不顺利，凭空掉下是非来。

日带比劫无外财，主着婚姻有厄灾；夫妻不能同长久，半路之间防分开；

比劫坐下再逢财，必须提防色情灾；日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。

时上正财命最强，不受刑冲有福享；财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎；

若得禄旺来相伴，稳坐高堂福寿长；时干正财头胎子，时坐长生孙满堂。

三命通会日时断：

戊辰日癸亥时生，生于亥月或子月，以财官格论，即使不贵显也富裕。

戊辰日癸亥时生，生于亥月或子月，以财官格论，即使不贵显也富裕。年月支是寅卯，贵显。生于夏季，从事教育工作。

四柱纳音：炉中火平地木大林木大海水

胎元：庚寅(松柏木)命宫：乙未(沙中金)年空：戌亥日空：戌亥四大空亡：水

命宫：未宫天驿始不安，一生劳碌在命间，离祖成家为上策，自力更生创家园；

旷达心胸理当宽，纵然人闲心不闲。

空亡：老幼空亡岁运命，欲望虽高阻碍多，眼前金银万事空，命有吉神随空去，

命有凶杀灾减轻，五行细推空亡去，土木怕空空有失，金响火燃水自流。

胎元神煞：驿马

命宫神煞：天乙太极天德金舆

常用神煞：天乙：亥酉丑未驿马：申寅华盖：戌辰将星：午子金舆：未天德：乙

禄神：巳羊刃：午劫煞：亥巳灾煞：子午咸池：卯酉月德：甲

刑冲合害：寅亥辰亥

三刑：巳申亥辰亥

三合：午戌卯未申子卯未

六合：亥寅酉寅

相害：巳申卯申

相冲：申巳戌巳

终身卦（以年支数起）：

地雷复(土木,坤宫)上坤下震 2爻动

变卦地泽临(土金,坤宫)

子孙酉金、、子孙酉金、、朱雀

妻财亥水、、妻财亥水、、应青龙

兄弟丑土、、应兄弟丑土、、玄武

兄弟辰土、、兄弟丑土、、白虎

官鬼寅木、、官鬼卯木、世螣蛇

妻财子水、世父母巳火、勾陈

鬼谷子论命：

旅卦

癸亥时：天鸾星－苔藓得雨－事业虽小，获利甚大。

判断

此命经风涉浪，渡水穿山。襟怀慷概，骨格清奇。会受用，能施为。只因性刚心直，曾经是处成非。耗散资财，官刑退伏。螟蛉真是子，接续乃成亲。弟兄如陌路，朋友反知音。若要十分足，龙蛇混杂真。

雁傍云霄格

发处非因祖，成事不靠亲，凿山逢美玉，掘地得黄金。

骨肉恩中怨，鸳鸯背后心，紫衣亲一荐，千里遇知音。

基业

欲上高山力不加，根深老树接天涯，逢牛遇犬终成庆，水口恩人便起家。

兄弟

天边两燕分飞去，水边惟存一只孤，吴越潇湘音信远，片帆风送过平湖。

行藏

心善到头终必安，风停复整钓鱼竿，玉关风逐还须立，独钓鳌鱼也不难。

婚姻

墙外枝头未放花，回望潇条独我家，千里明月人事好，只怕鸥鹭在蒹葭。

子息

墙外一枝花谢了，硬留一果半青黄，五湖四海多兄弟，因得知音上玉堂。

收成

见兔逢鸡灾尚少，骑龙见马主忧惊，一翻人事多更变，几许艰难路不平。

二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

1、男命财星旺，女性缘佳，但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹祸。

2、财星离日干近，多异性朋友追求，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。

3、正财和偏财同时出现在命局中，异性缘很旺，但感情较复杂。

多半宠爱情人而冷落妻子。

4、正财旺或贴近日主，占有欲较强，偏重于感官上的享受，较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情。

5、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。

6、男命日支为喜用神，妻素质较好，能帮助自己。

7、日支为财库，且为喜用者，没有被他支冲破，可得妻家不动产。

8、男命日支比肩为喜时，妻子刚毅稳健，积极进取，任劳任怨，踏实有恒心。

9、印为喜用，而被财克，因妻致祸。

10、财星重，日干弱，暗示妻不得力；恐怕会有因财惹祸，遭遇嫉妒之事情发生。

10、妻星入墓，妻健康不佳。

11、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。

12、财多身弱，往往会娶个河东妻吼型妻子，因而妻当家，怕妻；妻子善于理财当家，但婆媳关系欠佳。

13、柱中合多，人缘好，但要把握和异性交往的尺度，免得带来麻烦。另外合多之人易早婚，但早婚确实不利，很难白头偕老。

14、日坐丧门，不利妻子。

15、正财坐羊刃，难得贤妻。

16、正财与日柱合，夫妻恩爱和睦。

17、日支为喜用，不被刑冲，易早婚或适婚。

18、男命财星在年月柱，易早婚或适婚。

19、男命财落空亡，适宜晚婚，夫妻感情易变，否则于事业家庭有阻碍。

20、日支带华盖，主配偶聪明有才艺，思想独特且喜研究哲学宗教，有出世之念且有孤芳自赏的心态。

21、身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。

22、八字水太旺，自身约束力差，容易和异性发生关系。

23、日主弱，比肩坐日支，主妻子能干，多得帮助。

24、日支为辰戌丑未者，主妻相貌敦厚。

25、正才为忌神，但妻宫为喜用神，表明妻子自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。

注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。

婚姻不利因素较大之人，最好把夫妇年龄拉大或晚婚为宜。

婚前多经历几次恋爱，可以排泄不良之婚姻，有助于对异性的深刻认识，稳定日后的婚姻。

聚少离多也有助于淡化不良婚姻之影响。

最重要的是要能忍让。

由年命看，您的最佳婚配是：乙亥(1995)

由年命看，您极为不利的婚配是：壬申(1992)及属蛇的。

您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。

有诗为证：白虎黑猪上等婚，男女相合好成亲；钱财丰富百事顺，人口兴旺有精神。

虎蛇相配如刀锉，男女不合无着落；有儿有女也悲伤，纵是夫妻不快活。

四、子女：(富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

1、食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累，也主本人晚年孤独。

2、时支空亡，子女要么福气大，要么无福。

3、日主弱，有印绶，无食伤，子必多。

4、忌神集于时柱，子女缺乏吃苦耐劳精神，难以继承家业。本人在晚年享受儿女之福较少，反而可能为子女所累。因此子女小时候就要好好管教。

5、阳日阴时先生男后生女。

6、遇七杀流年易生儿子。

7、时柱落空亡，子女中至少有一位健康不良。

8、时支有劫煞，子女有个性，小时候比较难管教。

五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）

1、偏财条件好，对现实事物善于安排、控制、管理、处理，这个会使得工作井然有序，有实质成果，容易赚钱。

2、柱中财多，不经商也掌钱财。

3、财多余有印护身，妻贤儿秀，晚年福丰。

4、柱透劫财与才，劫财为喜用，则因经商或亲族情谊或其他情况不得已而破产。此种情况破坏得愈彻底，他日愈大富。

5、正财条件好，宜工商、工厂、门市、批发等正业经营。

6、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。

7、月上劫财，善于抓住机遇而投机钻营，且好赌博，难以聚财。最好投资不动产。

8、月支偏财，善于理财，为人慷慨，重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难聚集。外出离乡，经营得利制富，财运好。柱中有正财，可掌握财权。

六、功名事业及就业趋向：（心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

1、柱有偏印，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明星、艺人、餐厅及其他靠人缘的生意。

2、财制偏印，在实业方面会有所成就。

3、比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

4、有财星和驿马，做事容易得到收益，且适合做交通，运输，买卖，资讯方面的职业。

5、财多身弱，劫财为用，应避免与亲友合伙，而以独立经营为宜。否则，虎头蛇尾，不欢而散！。

6、四柱偏财强于正财者，若经商，宜从事产品加工，批发推销等。

7、柱中水多马星旺，喜好五数玄学。

8、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作、公关人员、招待人员等。

9、亥月生人，适合做研究、发明、开发等工作。

10、印被克或柱中无印，自己奋斗成功。

11、财官印俱全，最利登科利成名。

12、地支上的正官，代表学历和权力，如果正官落空亡，则权力受损，一般仕途上多坎坷、波折，或者学历、官位、职务等等，容易受到伤害或嫉妒、歧视、压抑、失落等。

13、偏官和偏印透干或同柱，多动，喜旅游，可以作一个自由自在的艺术家，学者，宗教家，或星象家，预测学家，能够成名，看问题分析事务有一定超前性，能够成名。

14、天乙贵人旺，必有精湛技艺。

15、学堂入命，喜欢读书学习。

工作中最有利的合作伙伴是属：猪、马、狗之人。

天尊地卑乾坤定矣

第一个道理是“天尊地卑，乾坤定矣”。尊卑是两个对立的名词，并不是说权力财富的尊贵，卑亦不是下贱，是指人的感情思想，对于宇宙不可知的事，尤其古人觉得天很伟大，如对登山者登上玉山，赞它一句伟大，这是尊的真意，是一种形容词，越远大的，越摸不到的，我们觉得它越尊贵；而对于地，我们离不开地生活，离开了一秒钟就不得了，所以我们和地很近、很亲切，卑也就是很亲近很亲切的意思。这其中有很多哲学的道理，人的心理思想，凡是远的，摸不到的，看不见的，都认为是好的，理想永远是美的，越是稀少的、得不到的，在人们心目中的地位便越高，对于浅近的，就觉得没有多大意思，没有多大令人稀罕，就如男女之间的恋情，对于一个没有追到手的小姐，永远觉得是好的，永远美丽，爱情笃实，可是一旦结婚以后，慢慢地接近，这个卑就出来了，这是人情之常。

“乾坤定矣”，许多人用这四个字，作为结婚者的贺词。过去结婚，要把新郎、新娘的生辰八字，送给算命先生合婚，就用这句话说是“乾坤定矣”。其实这句话用错了，真正的意思是，“乾”、“坤”是两个卦的代名词，乾卦是代表高远的天，坤卦是代表与我们亲近、卑近的地。“天尊地卑，乾坤定矣”，这是《易经》的学理上、卦上的话，可是古人的解释，以为有了《易经》，我们的祖宗伏羲画了八卦以后，天地就开始了，这和今日西方宗教的说法一样，西方人说上帝创造了世界，我们说盘古老祖宗这么一画，天开于子，地辟于五，于是天地就开始了，是一样的错误。真正的意义是，乾坤两卦是天空与大地两个自然形象的代表，我为什么这样解释？因为在这里接下去说，“卑高以陈，贵贱位矣”。这句是解释上面的话，卑就是亲近的，地球对我们太近了；高就是太空，越高越远，“以陈”这一高一卑陈列在我们的前面，所以我们人类的思想感情，看见远大而摸不到的，认为尊贵，而对于亲近的却觉得无所谓了，因此乾坤两卦也代表了位置的不同，道理就在这里。

动静有常刚柔断矣

“动静有常，刚柔断矣。”

这要注意，将来研究《易经》的象数，一定要记住动、静、刚、柔这四个字，动静就是阴阳，一动一静，动为阳，静为阴。刚柔，看得见的事物，如牙齿与嘴巴，牙齿是硬的为刚，嘴巴是软的为柔。实际上是这里面含有两层道理，动静是讲物理世界的情形，当地球没有形成以前的那种物理层面的世界，是一动一静的现象，这是阴阳正反两面的力量在互荡，到了物质的世界，就是刚柔，是物质出来的现象。所谓“动静有常”，宇宙间任何法则，太阳、地球、月亮、宇宙的运动，乃至人类思想、感情、情绪的变化，国家大事的趋势，并不是盲目的，虽然未来的前途如何，大家不知道。这是因为不懂《易经》，懂了《易经》至少会知道个大概。“动静有常”总离不开一个一定的原则、一个常规，等于一个孩子的长大，今日一岁，绝不可明天就是两岁，后天就是三岁，一定要一天天加下去，加满了三百六十五天才能长大一岁，这是有常。“动静有常”就是指物理世界的动静是有其常轨的，研究科学的人知道，原子的变化，有一定的规则，这种排列形成这种现象，那种排列产生那种变化，经过一定的时间和一定的空间，便发生一定的变化，这种轨迹，没有办法违反。“刚柔断矣”的“断”，不是一根线断成两截的断，是断定的断，判断的断，决断的断，有了刚柔，就可以判断物质世界的一切变化。

方以类聚物以群分

“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”

这个“方”字有两种解释，古代的方字，写得像一只猴子蹲着，所以有人解释方以类聚，是说像猴子一样，一类一类地分别聚在那里。这说法有人反对。“方以类聚”的真正意义，方是指空间、方位，所以学《易》要注意时间与空间，也是现代的科学精神，中国过去不称空间而称“位”，“位”这个字用得比“空间”还要更好。懂了《易经》以后，处理事情，到处都有位的因素，譬如我们现在立脚的一块地，在五十年前，是荒郊野外，没多大价值，可是到五十年后的今天，虽不是黄金地带，也是白银地带了，这就是位的作用。任何事情，一个很好的计划，太早或太迟提出来都不能实现，一定要在恰好的时间提出来才能做到，而且是双重因素，除了时间，还有位置。方以类聚，每一方位的人，乃至个性、情绪都不同，物也是一样的道理，像台湾高山上和大陆温度相同的地方，种出来的某种蔬菜，看起来外形和大陆的一样，可是吃到口里，就不一样，这是因为方位不同，这就是方以类聚。至于“物以群分”是说在物理世界，一群一群的分类现象，就是这个道理。于是吉凶在这里发生了，“吉凶生矣”。学《易经》的人都知道，世界上未来的事情，只有两种结果，就是吉或凶，好或坏，做生意不赚钱便蚀本，没有做一年生意，不赚一毛也不赔一毛的。过去有人跨着门槛要求卜卦者卜断他是进门抑或出门，因而把卜卦者难倒了。假如我是卜者，我会断他不进门则出门，这断法表面上看来好像很滑头，其实这是一定的道理，吉或凶，都是因人的心理而产生的，为什么呢？因为“方以类聚，物以群分”，这一类的人和那一类的人，利益有了冲突，于是吉凶就分出来，到这里，也把《易经》运用的原则告诉了我们，那么我们怎样知道过去未来呢？

“在天成象，在地成形，变化见矣。”

就是说，欲知过去、未来的学问很简单，人人都可以学会，只要看见太阳系统里，星辰运转的法则，懂了它的原理，在地上的每一成形的东西，山是高的，水是流动的，任何现象，都可以看得出来的，懂了变化的法则原理，那么对于过去、未来便都知道了。

刚柔相摩八卦相荡

“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑……”

这一段的意思是接着上面来的，是研究《易经》八卦道理最重要的地方，这是指我们现处的太阳系统，所带领的星球世界中的物理法则，扩大一点来说，也可以说是宇宙运行的法则。懂了宇宙运行的法则，自然会了解人事，正如儒家所标榜的“天人合一”的道理，至于把这个法则应用到另一个太阳系统，是不是相通呢？推测下来，大概也是相通的。

现在说的“刚柔相摩，八卦相荡”，就是说我们人类所居住的这个太阳系统以内，物理的法则都由刚柔（这是两个物质世界的代号）也就是阴阳，互相摩擦而产生。宇宙间，任何东西，都是由这两个相反的力量，互相摩擦才生出来的，这是摩。至于八卦相荡，开始时我们已经画过八卦，为了解说的方便，现在需要先介绍一些关于《易经》的基本知识。

先说什么是《易经》？前面我们曾经说过，“易”就是变易、不易、简易三个原则，这是汉代儒家提出来的解释，这个解释对不对倒是另外一个问题。究竟为什么叫作《易经》？这是根据汉朝一位道人魏伯阳——道家的神仙，又名火龙真人的说法来的。他有一本有名的著作叫《参同契》，朱熹一辈子不敢说对这本书已经研究通了。这本书是根据易理讲修道的书，也就是中国所谓道家的鼻祖。在书中，他提到了“日月为易，刚柔相当”的话。我们看古文“易”字，上面是日的象形，下面是月的象形，把上面太阳下面月亮合起来，便是“易”字了。这个意思是说，《易经》这本书，是叙述我们人类这一个太阳系统的宇宙中，日月所运行的一个大法则，可见有关《易经》的定名，以魏伯阳的解释为最正确。可是自宋朝到清朝这几百年间，很多人怀疑这个解释，而日本人解释的更妙，他们说“易”是一种动物——四脚蛇，也就是蜥蜴，因为它的特征是善于变化，它栖在绿色的树叶上，体色就变成绿的，栖在红的花上，体色就变成红的，所以“易”就是蜥蜴。日本人对于我们的文化，有时候固然歪曲得很厉害，但有时也是很有趣很可笑的。他们还提出证明，说《易经》中有很多都是用动物代表的，如龙、象、马等等都是，所以“易”就是易变体色的蜥蜴。在几十年前，我们中国的学者，也跟着日本人如此说，中国人把中国自己的文化弄得一塌糊涂，甚至说大禹是一条爬虫，根本没有大禹这个人。日本人这样说，我们的学者也跟着这么讲，这些说法都是不对的。什么叫《易经》？到现在为止，大家考据讨论的结果证明，还是魏伯阳对《易经》作的解释最为正确，因为后来出土的甲骨文上，找到《易经》的“易”字，就是太阳、月亮的象形字，上下合在一起，就是远古时代的“易”。照《易经》文化来看，我们的历史，应追溯到两百多万年以前，我们现在自己号称五千年历史，那还是太谦虚了。两百多万年前的文化，“易”就是日月，可见“刚柔相摩，八卦相荡”就是太阳月亮以内的宇宙法则。

明白了以上这些，现在我们再谈八卦相荡的问题。所谓“荡”，如同荡秋千一样，一来一往。六十四卦就是八卦的一来一往，彼此相荡出来的。以先天卦的方位来看，如以乾卦为标准，乾卦一荡，与兑卦碰在一起，于是便成天泽履卦，反过来，兑卦一荡，碰到乾卦，于是成为泽天央卦，乾卦如果荡到另一边，碰到巽卦，于是便成天风女后卦，无论以任何卦为标准，都是一样。昨天报纸刊出，美国总统福特卜了一个卦说如何如何，灵不灵且不管，不过有时候拿来玩玩，或是心里实在不宁静，生死存亡之间，来玩玩亦不错。准不准呢？等于在事急时祷告上帝、拜求菩萨一样，也可以在这中间找出办法来，找出生路来，因而一下子精神便安定下来了，这也可以说是精神的最高寄托，但却与宗教信仰不同，宗教信仰是依赖的，是把自己交给另外一种看不到的神，而卜卦则是可以在自己的智慧中解决问题，找到所应走的道路，这是荡的道理，也与上面所说综卦的道理一样。

这里孔子研究《易经》的报告所谓“刚柔相摩”，是说这个物理世界的刚柔相摩，用现代语勉强解释为坚硬的和柔软的互相磨擦。譬如物理世界最柔软的东西，老子常说是水。老子的思想，孔子的思想，诸子百家的思想，没有不是从《易经》里出来的，如“塞翁失马，焉知非福”等这一套观念，也都是从《易经》里面出来的。所以老子也说，“福者祸之所倚，祸者福之所伏。”都是来自《易经》的思想。我们研究了《易经》，再研究老子思想、孔子思想的问题，就可迎刃而解了。天地间没有绝对的，老子提到世界上最柔的是水，刚强的，终归会软化，水一滴一滴。都是软的，没有骨头，风一吹就干了，可是不管是铁板、硬石，年深日久，都会被这一滴水滴穿了。老子是在这个观点上说水是最软的，实际上照《易经》的道理，水还不算最软，因为水还是有形态的，最软的是没有形态的，是空间，是这个虚空。那虚空有些什么呢？普通说来，虚空就是没有东西。而《易经》的道理，和现代科学观念一样，认为虚空并不是空无一物，而是充满了原子，我们的手在虚空中挥舞一下，虚空中的原子便都动了，发生作用了，这样宇宙便已经受了很大的影响，好像是一颗小石子投到河里一样，开始时只见到一点小波纹，这个波纹照科学的道理，慢慢扩大开去，一万年以后还在扩充，所以任何一点的动，都会产生很大的力量。空是柔的，刚的可以被空摩掉，由这个道理说明刚柔相摩，是互相摩擦，并不是刚不及柔，有时候柔的东西也会被刚克掉，这是刚的成分较重的关系。

《易经》的道理告诉我们，像一架天秤一样，那一头重，这一头就高起来；这一头重，那一头就高起来，不能均衡，几乎没有一个时间是均衡的。均衡是最好的状态，但是很少，就以我们自己的心身来说也是如此。我们心理方面的思想，没有一个时候是均衡的，不是心里不舒服，就是思想在混乱。一般人说打坐修道，什么叫作“道”？能经常保持心身的均衡就是道。那么打坐，又何必闭起眼睛、盘起两条腿装模作样呢？我们知道打坐的目的，也是求得身心的均衡，如果身心不是均衡，打坐也没有用。大家都有几十年的经验，每天不是情绪不好，就是身体不舒服，过分高兴也不是均衡，身体绝对没有一点毛病，心理绝对平和的状态，生活一百年也难得有十天到达这种境界。这些都说明了，刚柔时刻都在相摩，因此就产生了大宇宙间八卦相荡的道理。这个道理，推于人事，我们也可了解，人与人之相处，不管是在一个团体或一个家庭，不可能永远没有摩擦，因为“刚柔相摩，八卦相荡”这个宇宙的法则，都是两个彼此不同的现象在矛盾、在摩擦，才产生那么许许多多不同的现象。一切人事也都不能离开这个道理。我们学了《易经》的好处，就是对于人事的处理会有更好的原则，例如对方发了脾气，就会劝他不要动怒，等一等再说，等他的这一爻变了，变卦了，他不气了，再谈下去，又是另一卦的现象了。学通了《易经》的人，对别人在发脾气，自己觉得没有什么，他火发得天大，那是“火天大有”，让他发去，发过了以后，反过来“天火同人”，两人还是好兄弟，算了，不要吵了，学通了《易经》，用之于人事，便无往不适了。

时与位

《易经》上告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注意两件事情，就是“时”与“位”，时间与空间，我们说了半天《易经》，都只是在说明“时”与“位”这两个问题。很好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。同样的道理，一件东西，很坏的也好，很好的也好，如果适得其时，看来是一件很坏的东西，也会有它很大的价值。居家就可以知道，像一枚生了锈又弯曲了的铁钉，我们把它夹直，储放在一边，有一天当台风过境半枚铁钉都没有的时候，结果这枚坏铁钉就会发生大作用，因为它得其“时”。还有就是得其“位”，如某件东西很名贵，可是放在某一场合便毫无用处，假使把一个美玉的花瓶，放在厕所里，这个位置便不太对，所以“时”、“位”最重要，时位恰当，就是得其时、得其位，一切都没有问题。相反的，如果不得其时、不得其位，那一定不行，我们在这里看中国文化的哲学，老子对孔子说：“君子乘时则驾，不得其时，则蓬莱以行。”机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你，就规规矩矩少吹牛。孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这也是时位的问题，时位不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你的则去行事。八卦相荡就包涵了这许多道理。

日月运行寒来暑往

现在再继续讲到：“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”

物理的法则，宇宙的法则，我们感觉到，人生在地球上，受天体的变化，气候的影响，尤其学中医的，更要留意，所谓风寒暑湿，这是外感进来，最容易发生病态的情形，这些都是《易经》所说太阳、月亮以内的宇宙法则。这个自然的现象，都是可爱的，在这里我们可以看到孔子写文章技巧的高明了。我们说过，《系传》这篇文章，纯以文学的价值来说，比《老子》、《庄子》两本书更美，读起来更有节奏音韵感。“鼓之以雷霆”可不是打鼓的意思，也不是说像打雷的声音一样。这个“鼓”字的意义，等于现代四川人说“生气”为“鼓气”的“鼓”字一样。吹气吹胀了就谓之“鼓”，这里就是这个意义。宇宙自然的法则，必须要有雷电的震动，才能维持宇宙万物均衡的发展。用《易经》的道理来看这个宇宙，有时候大风、大雨不一定坏。譬如台风在我们来说，台风来了，破坏了农作物，吹倒了房子，觉得它很坏，但在整个大自然来说，在某一个角度，某一个时间，某一些情况下，却需要这一个台风，否则的话，自然界的各种生命，便会发生某种意想不到的问题。宇宙间必须要这样的震动才好，所以要“鼓之以雷霆”，不过假如宇宙永远在打雷，那也就糟了。太干燥了不行，又要“润之以风雨”，宇宙自然的法则，刮风下雨，天阴天晴，每一个现象都不能缺少。太阳月亮的运行，构成了一寒一暑的流转交替。这里要注意的，《易经》没有讲春秋，只有讲寒暑，冬夏则用得很少。《易经》的道理是宇宙只有冷与热两种对比，人们觉得春秋两季，不冷不热最舒服，刚好中和。在《易经》的道理上看，秋天是开始冷，小冷，春天是开始热的小热，所以《易经》只是说两个东西的对比，寒暑两种而已。夏天是热到了极点，冬天是冷到了极点，这样一寒一暑，便形成了这个五彩缤纷的花花世界。

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