大家好，今天小编来为大家解答嵩山少林寺算命准吗这个问题，和尚一词的意思是什么成语很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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1、世界观不同

佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。

佛教主张学习宏观的世界，各门各类各种知识都应该去学习，所谓勤学五明，道教集中修炼内功，依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的。佛教是以觉悟，灭除苦为目的。

2、对待生和死的态度不同

佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

3、主张不同

道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。

佛教主张"无生"，认为现实对—切来说都是苦海。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。

4、对来生今生的态度不同

佛说来世，道重今生。道教更讲究今生今世之事，佛教更多说来生之事，道教不否认来世，但认为今生人应该过得不留遗憾，更认为来世之时人早已不是自己。

5、背景不同

佛教来源于印度尼泊尔，位于西方。道教生于神州，位于西方。

6、对灵魂的态度不同

佛教认为一切都是空气，印度教经典《薄伽梵歌》中说灵魂是根本，肉体是衣服，人死了再如轮回，好比是一个人换一件衣服一样，所以注重下辈子。

道教继承的是华夏原有的灵魂看法，你投胎转世后就不是你自己了。

7、道说金木水火土，佛说地风水火

道教源于华夏，华夏自古以来讲究把事情分为少阳、老阳、少阴、老阴四象，后四象化五行，为事物发展的五种形态。佛教说的地风水火是印度思想，为物质构成，正因地风水火是物质构成的说法，道教说物质的时候也会说地风水火。

8、信仰不同

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据。佛教讲悟，讲修行，只有做到戒定慧，才能有机会开悟，要靠修行者自己努力。

参考资料来源：百度百科-佛教

参考资料来源：百度百科-道教

一和尚打什么成语

【图解】这幅图中看见半路上有个和尚，就可以联想到成语半路出家

【成语】半路出家

【拼音】bàn lù chū jiā

【释义】出家：离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的原指成年后才出家做和尚或尼姑。

【用法】作宾语、定语;形容中途开始干某事。

【结构】偏正式

【年代】古代

【谜语】阁;鲁达当和尚

【歇后语】杨五郎削发;临老当和尚

【英文】adopt aprofession(trade) rather latein one's life

【日语】中年から出家する。〈喻〉中途からその道に蕑る，中途で鞍替(くらが)えする

【相近词】半道出家

【反义词】科班出身、训练有素

【押韵词】入海算沙、累土聚沙、步步生莲花、满舌生花、一笔抹煞、噼噼啪啪、笔底生花、天崩地塌、仁者不杀、坎井之鼃

【出处】先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路出家的一般。[3]《京本通俗小说·错斩崔宁》

【故事】宋朝皇帝在昊天寺上香敬佛遇辽兵围困，杨令公率七个儿子前来救驾，其中三个儿子战亡，一个下落不明。后在伐辽战争中遭元帅潘仁美陷害，杨家只有杨六郎幸存，在归途中，杨五郎因当年战败出家当和尚挺身而出救了杨六郎。

【示例】

1、他不理会内行的嗤笑，写啊改啊，改啊写啊，终于写出了好作品，成了一个颇有希望的半路出家的作家。公今度《长短录》

2、陈灵犀先生早年从事新闻编辑工作，评弹创作虽属半路出家，但他虚心向传统学习，向艺人学习，向生活学习，谨勤敬业，默默耕耘，为丰富上海评弹团的上演曲目，为评弹演员才华的展示、流派的形成和日臻完美，为评弹创作与评弹艺术、曲艺创作与曲艺艺术的进步、繁荣做出了巨大的贡献。

3、从七十年代开始，半路出家的君岛便开始步入世界名师的行列，一直到去世，他在世界上的排名，从未列出20名之外。

4、每次毛弟一听到这种话就非常生气，嚷嚷道，谁受窝囊气了!谁受窝囊气了!我就说，你毕竟是半路出家，跟人家从小接受专业训练的人没法比!要承认这个现实。

5、不对，我可是半路出家的呀。

6、他们很快挤走了本地的这些半路出家的中间人，甚至不需要他们介绍画源。

7、我过去也并不是粗制滥造，也不是粗心大意，而是因为我是半路出家，自修的原因。

8、对她这样一个半路出家之人，那时要发表点东西真难。[5]

9、明·吴承恩《西游记》第三十二回：“这和尚是半路出家的。”[1]

tag标签：疯狂猜成语答案一个和尚敲着木鱼在三岔路上

二形容和尚的四字成语

把素持斋 [bǎ sù chí zhāi]

基本释义

把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚专持戒律。

出属处

元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤餐松啖柏。”

例句

人人善念看经，个个～。

三形容"和尚"的成语是什么

形容"和尚"的成语：

弄性尚气、口尚乳臭、白衣尚书、一息尚在、尚方宝剑、兼权尚计回、注玄尚白答、移风易尚、礼尚往来、好奇尚异、尚堪一行、一息尚存

四形容和尚的成语是什么

慈眉善目

【读音】：cí méi shàn mù

【解释】：形容人的容貌一副善良的样子。

【出处】：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的

五形容和尚成语是什么

弄性尚气、

口尚乳臭、

白衣尚书、

一息尚在、

尚方宝剑专、

兼权尚计、

注玄尚白、

移风易尚属、

礼尚往来、

好奇尚异、

尚堪一行、

一息尚存、

负才尚气、

尚德缓刑、

尊年尚齿、

由窦尚书、

偃革尚文、

好尚不同、

疏财尚气、

丈二和尚、

尚虚中馈、

和尚吃八方、

远来和尚好看经、

对着和尚骂贼秃、

做一日和尚撞一日钟、

跑了和尚跑不了庙

六跟和尚有关的成语

口头禅原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。

出处：宋·王懋《野客丛书》附录：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”

把素持斋把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。

出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”

半路出家原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

出处：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路出家的一般。”

半路修行原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

出处：参见“半路出家”。

持斋把素把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。

出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”

当头棒喝佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

遁迹空门指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。

出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”

遁迹桑门指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”

遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

剪发被褐指出家为僧尼。同“剪发披缁”。

剪发披缁削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。

开山老祖开山：指在名山创立寺院；老祖：第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

出处：宋·辛弃疾《水龙吟》词：“只应白发是开山祖。”

开山始祖原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。

开山祖师开山：指在名山创立寺院；祖师：第一代创业和尚。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

出处：宋·辛弃疾《水龙吟》词：“只应白发是开山祖。”

看破红尘旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”

老僧入定和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。

出处：清·曾朴《孽海花》第二十回：“看时，却是个黑瘦老者，危然端坐，彷佛老僧入定一样。”

面壁功深面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。和尚面壁静修，道行很深。比喻某人在某一方面造诣很深。

出处：宋·释普济《五灯会元》卷一：“寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”

念念有词念念：连续不断地念叨。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停。

出处：明·吴承恩《西游记》：“手里捻珠，口内念念有词，往那巽地上吹了一口气，忽的吹降去，便是一狂风。”

僧多粥少和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。

出处：清·西周生《醒世姻缘传》第六十二回：“师爷的席面是看得见的东西，再要来一个撞席的，便就僧多粥薄，相公就不够吃了。”

四大皆空四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

天花乱坠传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。

出处：《心地观经·序品》：“六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。”

削发披缁缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”

沿门托钵钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。

出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”

在家出家指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。

出处：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”

丈二和尚（歇后语）摸不着头脑。指弄不清是怎么回事。

出处：《金瓶梅传奇》第六回：“诸方地保瞧见，恰似丈二和尚，摸不着头脑，不觉腿关节软了下来，扑通扑通跪成一片。”

祝发空门指削发出家为僧尼。

出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”

远来和尚好看经比喻外地来的人比本地人更受重视。

出处：元·张国宾《合汗衫》第三折：“近寺人家不重僧，远来和尚好看经。”

跑了和尚跑不了庙指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。

跑了和尚跑不了寺指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。

一子出家，七祖升天借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

一子悟道，九族生天犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。

出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”

做一日和尚撞一日钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。

出处：明·吴承恩《西游记》第十六回：“行者方丢了钟杵，笑道：‘你那时晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。’”

做一日和尚撞一天钟俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“留着我中甚么用！也不过像俗语说的，‘做一日和尚撞一日钟’罢了！就是拼性命去干，现在的事也是弄不好的。”

做一天和尚撞一天钟俗语。过一天算一天，凑合着混日子。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。

出处：清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“我们做一天和尚撞一天钟，只要不像从前那位老中堂，摆在面上被人家骂什嚒卖国贼，我就得了。”

七形容“和尚”的成语有哪些

形容“和尚”的成语有：遁迹空门六根清净一尘不染六尘不染束身自修

八关于和尚的成语有哪些

半路出家[bàn lù chū jiā]：半路：半途，中途，指成年以后；出家：离家当和尚或尼姑。指成年后才去做和尚或尼姑。比喻中途改业，不是科班出身。

例句：我进入广告行业属于半路出家。

不僧不俗[bù sēng bù sú]：僧：指和尚。指不三不四，不伦不类。

例句：你现在的风格真是不僧不俗。

念念有词[niàn niàn yǒu cí]：念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停。

例句：他习惯在这个时候念念有词。

当头棒喝[dāng tóu bàng hè]：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

例句：他的这番话对我真是当头棒喝。

开山祖师[kāi shān zǔ shī]：原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

例句：他是这个行业的开山祖师。

口头禅[kǒu tóu chán]：原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。

例句：他的口头禅是大家好。

老僧入定[lǎo sēng rù dìng]：和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。

例句：他一点都不慌张，在办公室里静坐，如同老僧入定一样。

面壁功深[miàn bì gōng shēn]：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。和尚面壁静修，道行很深。比喻某人在某一方面造诣很深。

例句：他在英语翻译方面面壁功深。

僧多粥少[sēngō zhōu shǎo]：和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。

例句：现在这个岗位是僧多粥少。

天花乱坠[tiān huā luàn zhuì]：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。

例句：他的对这个问题的解读真是天花乱坠。

九形容和尚的成语

六根来清净

liù gēn qīng jìng

[释义源]六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念

[语出]隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”

[用法]主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念

十图里有老和尚和一个哎字是什么成语

老生常谈

【拼音】

lǎo shēng cháng tán

【英文】

standing dish<be trite and monplace;mon talk of an old scholar;monplace;platitude; standing dish; sunday schools truth> i

【释义】

老书生经常说的话。比喻人们听版惯权了的没有新鲜意思的话。

【出处】

《三国志·魏书·管辂传》：“此老生之常谈。”

【用法】

偏正式；作谓语、宾语；指没有新意的话

【例句】

功名富贵无凭据，费尽心机，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？这一首词，也是个～。（清·吴敬梓《儒林外史》第一回

【近义词】

陈词滥调、老调重弹

【反义词】

标新立异、真知灼见

【歇后语】

孔明练琴；八十老翁练琵琶

【灯谜】

新同学不发言

【故事】

三国时期，魏国术士管辂精通《易经》，尚书何晏和邓炀请管辂为他们算命何时才能升到三公之位。管辂不敢得罪他们，看了卦相，他讲大道理，请何晏忠于职守、体察民情、广施恩德，才能位列三公。邓炀很不高兴地说这是老生常谈的东西

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